Josep Maria Pujol: "Todavía pienso que el socialismo arreglaría muchas cosas"

Lo he localizado llamando al teléfono fijo de la rectoría de Santa Margarita de Montbui. Descubrimos juntos qué foto tiene en el móvil, porque no se acordaba: es la celebración de los 50 años como sacerdote. "Sé un poco de religión y de lengua, pero de modernidad no sé nada". Después de una vida dedicada a tres pilares, "los pobres, la lengua y una visión del Evangelio", este septiembre dejará la parroquia de San Mauro, junto a Igualada, y ejercerá solo como rector del casco antiguo del pueblo, con 650 habitantes. Quedamos, "si no hay ningúnentierro", antes de ir a oficiar una misa a un domicilio

— Estoy enterrando a la gente de mi edad. Esta semana dos.

Vaya, me imagino que impresiona.

— En estos treinta años en el pueblo he enterrado a 1.500 difuntos, 50 por año. Lo que ha ido bajando son las bodas: me quedan una o dos al año, igual que de bautizos. Entre África y aquí he hecho 7.000 bautizos y he casado a 700 matrimonios.

Madre mía. ¿Estas alegrías, y sobre todo las penas, se las lleva a casa, un sacerdote?

— Bien. Hay algunas cosas que sí que te cuestan. Yo soy de un grupo formado en aquella época de cambio sociológico. Después de una dictadura creíamos que el socialismo arreglaría muchas cosas, y todavía lo pienso, pero no ha tenido éxito. Ahora estamos en el capitalismo puro y duro, terrible.

El turbocapitalismo, que dicen.

— Hace sufrir. Todas las personas tienen derecho a sobrevivir y mejorar su situación, eso es Evangelio, y lo que vivimos es que solo se favorece a los que ya tienen dinero para hacer más, y es la ruina de los pobres. Lo vemos con los inmigrantes: "Que se mueran en el mar", "El Tercer Mundo que se muera en su casa".

Usted fue misionero en Ruanda durante 20 años. ¿Qué le llevó a África?

— A finales del franquismo había dos temas que me interesaban. Uno es el catalán y el otro la sociología, los obreros, los pobres, ir hacia el socialismo. Aquí se podía hacer desde los barrios, con los obreros que llegaban, y lo vi haciendo prácticas en una barriada de inmigrantes de Badalona, en el Pomar, y estos últimos años aquí en Sant Maure. Pero también se podía hacer en el Tercer Mundo, con los que habían quedado fuera del progreso. Dos compañeros de Vic habían comenzado una misión en Ruanda y llegamos a ser diez curas de aquí. Volví en 1994, deshecho, después de cuatro años de guerra civil, viendo muertos, viviendo en un campamento de refugiados para 7.000 personas y un grifo para todos.

¿Ayudar a los demás es lo que ha movido su labor pastoral?

— Ayudar a que los demás tengan suerte, como yo tuve. Más que la misma fe religiosa, quería ayudar a la gente a salir de la oscuridad: poder estudiar, escribir, conocer, etcétera. Cuando me ordenaron sacerdote dije bien claro: "Ni señor, ni padre: Josep Maria".

¿En qué momento vio claro que este sería su camino?

— Desde pequeño, cuando me preguntaban "¿qué querrás ser de mayor?" ya decía "seré cura". Supongo que mi madre me lo había inculcado. Pero entonces mi padre perdió el trabajo, que estaba vinculado a la casa, y tuvimos que buscar una barraca. Con 10 años acabé en la fábrica textil, para ganar 85 pesetas. Esto también me ha influido.

¿Cómo llegó, pues, al seminario?

— Vino un rector nuevo a Avinyó y amenazó con denunciar a los niños y niñas que tenían edad de ir a la escuela y estaban trabajando. Cuando supo que éramos pobres y yo quería ser sacerdote, me llevó en moto hacia Vic a hacer los exámenes y la semana siguiente ya empezaba. Los veranos todavía trabajé en una casa de unos señores importantes, para ganar algo, y sé que nos miraban a las criadas y a mí... Con 12 años pensé: "Nunca servirás a los ricos, tú eres de los pobres y siempre estarás con los pobres".

¿En el Seminario de Vic, en los años 50, se enseñaba catalán?

— Oficialmente estaba prohibido. Pero yo tuve como compañero a Josep Ruaix Vinyet [sacerdote, gramático y escritor], que ya de pequeño era un sabio y venía fuerte de catalán. Aprendíamos en las horas libres, en los veranos, éramos conejillos de indias. Después hicimos los cursos de catalán por correspondencia de Òmnium Cultural, en la época de Joan Triadú, y nos examinábamos en secreto en Barcelona. Una vez vino la Generalitat, nos reconoció el título.

Un sacerdote del Bages, Aquileu, me explicó que en los últimos años su casa ha sido el lugar de llegada de los rectores ruandeses que dicen misa en Cataluña. ¡Les ha enseñado catalán a todos!

— Los que íbamos a Ruanda a trabajar pasábamos cinco meses encerrados estudiando kinyarwanda y la historia del país. En Cataluña esto no lo hemos hecho, y es un fallo grave. Por una casualidad, vino un sacerdote de mi parroquia ruandesa a hacer el doctorado aquí, y le ayudé con la lengua. Este sistema se institucionalizó, porque yo hablo su idioma y ellos necesitan el catalán. ¡Han pasado 26! Mi método es buenísimo: abrimos un misal en catalán y empezamos a leer. Como ya se saben la misa en latín y francés, el segundo domingo ya leen en la iglesia. La gente les aplaude.

Cuando vino el Papa a bendecir la torre de Jesús de la Sagrada Familia la lengua centró mucha atención. ¿La Iglesia debe hablar la lengua de los feligreses, la de la institución, la lengua del lugar? ¿Usted qué hace?

— Como el Papa había sido misionero creo que lo entendió y, por su cuenta, seguramente habría hecho más. Yo en África hablaba kinyarwanda y no francés. En San Mauro hago la misa bilingüe: la parte que ya se saben la digo en catalán y los otros textos y el sermón, los mezclo, y al final lo entienden todo. Ahora tenemos problemas con los sudamericanos, que piden más castellano o se van con sectas.

Me han dicho que es un sacerdote atípico.¿Se puede ser disidente dentro de la Iglesia?

— Yo lo he sido. Con tranquilidad. A mí me parece que en muchos ámbitos de la institución Iglesia se utilizan más los intereses personales, económicos, de prestigio o de honores que no el Evangelio del servicio y la promoción de lo que llevamos todos dentro: la dignidad humana. Y Jesús en el Evangelio es la muestra de ello: no es el que va cada semana al templo, es el que ayuda a la gente a levantarse, a promocionar; eso es lo importante.

¿Por qué cree que hay menos creyentes que van a misa?

— Ha habido muchos cambios, y ahora el mundo pide otra cosa. No hace falta mantener los rituales instaurados en la edad media, que no vienen directamente de Jesús. ¿Dicen que hay que rezar? Yo cada día digo "Gracias señor por la vida que me habéis dado" y ya es una oración completa. No soy de misa diaria. La gente tiene una manera nueva de concebir la vida, la espiritualidad y el crecimiento de la personalidad. Deberíamos pensar: Jesús, en estos momentos, ¿cómo lo viviría? ¿Cómo lo sentiría? Por lo poco que conocemos del Jesús histórico, más bien era de tendencia abiertísima, no cerrada en templos ni en instituciones.