Enric Garcia Jardí: "Los maquis eran gente normal, conscientes de una lucha muy desigual, casi suicida"

TarragonaEl periodista tarraconense Enric Garcia Jardí (1992) escribió hace un par de años un reportaje en el Ara Diumenge sobre el maqui Joan Busquets Verges, nacido en Barcelona en 1928. Busquets fue detenido por la Guardia Civil y pasó veinte años en prisión después de que le conmutaran la pena de muerte. Tras semanas de convivencia con el exguerrillero en su casa de Normandía, el periodista tarraconense ha publicado el libro El maqui que ainda luta, en el que repasa la larga vida de este luchador anarquista que aún viene a Cataluña de vez en cuando.

¿Con Joan Busquets todavía tiene contacto?

— Sí, sí, nos llamamos. Lleva una vida muy normal en Normandía. Ha pasado una temporada más justa de salud, pero vuelve a estar bien. Es un hombre que cumplirá 98 años el 25 de julio, que cocina, que coge el coche, que lleva una vida muy autónoma, todavía. Y tiene la intención de bajar a Cataluña en otoño para continuar con su tarea de hacer memoria y que la figura de los maquis no se olvide.

¿Está muy olvidada la figura de los maquis?

— Vaya. En general, hay un déficit de memoria y de conciencia histórica. A mi sobrina le dije que iba a entrevistar a un maqui y me preguntó a qué restaurante japonés iré. Para mí es una señal de alarma. Es evidente que no todos los jóvenes son así, pero claro, la distancia es cada vez mayor con estos hechos y el olvido también. Es un legado incómodo y creo también que a mucha gente le interesa que todo esto se olvide.

¿De dónde viene esta incomodidad?

— La lucha antifranquista es algo que está bien valorado, pero quizás la lucha armada genera esta incomodidad. Muchos de los comentarios que recibe Joan hoy en día van en esta línea. Se le vincula con el terrorismo. Si ahora le dices terrorista, lo estás poniendo en una palabra connotada por los últimos veinticinco años del terrorismo internacional, del islamismo radical. Él estaba luchando contra una dictadura. Era una respuesta armada a otros que también iban armados. Joan forma parte de una familia política que es peligrosa en términos de ideas, porque no se rinden, porque luchan contra la dictadura. Incluso los comunistas se integran a partir de los años 70 en un sistema de partidos, en unos pactos, la Constitución... En cambio, los anarquistas siempre han ido a lo suyo y el relato que tienen de la Transición es crítico desde ese mismo momento.

Joan Busquets pasa veinte años en la cárcel y, cuando sale, lo que transmite en el libro es que no encuentra su lugar en la sociedad y se marcha a Francia.

— Sí, sí. En todos los aspectos. Creo que el libro lo sabe reflejar. Desde el punto de vista político y de la sociedad que se encuentra fuera, que todavía es una dictadura, con una represión muy fuerte, que no le perdona su trayectoria. Cuando sale, tampoco sabe ni cómo funcionan los semáforos. Me recuerda un poco cuando hace unos años entrevisté a un cartujo que había estado en la Cartuja en Francia y que en diez años solo se había enterado de la caída del Muro de Berlín y de la primera Champions del Barça.

Debe ser psicológicamente muy duro.

— De los 21 a los 41 años los pasa encerrado. Veinte años. Es muy duro.

¿Cómo descubre el personaje de Joan Busquets?

— Leyendo el diario Regió 7. Un día, no sé cómo, acabo allá en Normandía.

Alguien de Tarragona leyendo el Regió 7.

— Sí, exacto. Y veo que le hacen una entrevista cuando viene de vez en cuando. Aquella entrevista está muy bien, pero pienso que tiene más recorrido. Consigo su contacto, le telefoneo y le digo: “Me llamo Enric, soy periodista de Tarragona y quiero subir a Normandía a conocerte”. Y él me responde: “Sube, que no me cansarás”. Y yo creo que pecó un poco de exceso de confianza, porque se cansó. Estuvo muy abierto de seguida. Creo que tenía una necesidad también de explicarse, y uno de los primeros efectos del reportaje que hacemos en el diario y después del libro es que el Joan llegue a unos medios más masivos. Era una persona hasta entonces conocida sobre todo en los círculos más bien libertarios, de ateneos, donde hace más de veinte años que da charlas. Le noté todavía esta necesidad de explicarse.

¿Haciendo el libro, en algún momento pensaste que quizás no acabaría de salir?

— Cuando subimos con Fran Richart a hacer el reportaje, él piensa: "¿Qué buscan estos dos, que han hecho 1.300 kilómetros para venir aquí?". Había como un poco un juego de miradas y de silencios que nos costó un par de días de romper. Si hay una cosa que se reprocha a sí mismo de cuando era joven es que era demasiado confiado, dice. Al principio sí que la noto, la desconfianza. Pero también es mutua.

¿Por qué?

— Primero, porque cuando voy allí tengo una especie de síndrome de Enric Marco. Veía a un hombre que dice que tiene 95 años y lo veo muy en forma. ¿De dónde ha salido? ¿Es quien dice que es? Sufrí un poco, hasta que no toqué documentación. Hablé con él y vi que también la familia era muy longeva. Fui sumando ingredientes y contrastando cosas. Pero por mi parte hubo un punto de desconfianza. Es que son vidas como de película. A veces te explican cosas y piensas: ¿leyenda, realidad?

¿Cómo ha podido contrastar todo lo que le explicaba? ¿Ha consultado documentación, archivos, ha hablado con otra gente?

— En el caso de testimonios orales como el suyo es muy difícil. Siempre acabas yendo a fuentes secundarias. No hay nadie vivo de su época, ningún compañero que pueda contrastar aquella anécdota. De guardias civiles de la época tampoco los hay. De hecho, es una de las cosas de las que se jacta el Joan: que los ha matado a todos [ríe]. He consultado las actas del consejo de guerra, bibliografías sobre el tema me permitían ir contrastando ciertas cosas. Eso sí que era muy útil. El Joan coincidió con dos maquis muy conocidos, el Caracremada y el Marcel·lí Massana. Pero sí, ha sido un trabajo delicado, donde sobre todo lo que pesa es más bien el testimonio oral.

Juan coincidió en la cárcel con el hermano de otro maqui muy conocido, el Quico Sabater.

— Exacto. El Manel Sabater. Creo que es parte de la gracia del libro: coger a un hombre que siempre ha sido una nota a pie de página de las biografías de los demás, de los maquis más conocidos, y ponerlo en el centro y que los demás pivoten a su alrededor. Es interesante también para humanizar estas figuras, que a veces son un poco legendarias, tanto el Massana como el Caracremada. El Joan los pudo conocer muy bien y eso también permite hacer un retrato psicológico. Al final eran gente normal y corriente, conscientes de una lucha muy desigual, casi suicida y con muchas penurias.

¿Tiene algún proyecto más ligado al tema de los maquis?

— No, lo que sí que me gustaría hacer es homenajear la figura de Josep Sánchez Cervelló, que ha sido una figura importante para los estudios universitarios de historia en nuestras comarcas y en el país. Tiene una trayectoria impresionante, muy potente. Y tengo alguna documentación que él ha trabajado sobre los Patacons. Eran unos hermanos, unos maquis que se movían sobre todo por las montañas de Prades. Me gustaría hacer algún artículo. Hablar de los maquis de aquí. Siempre pensamos en el Berguedà, el Bages, los Pirineos, y los había por muchas partes. Con las presentaciones del libro me he ido encontrando mucha gente que me decía que su abuelo era más joven y los ayudaba, o al contrario, los sufría. Como mínimo, veo que hay un recuerdo familiar muy vivo, pero tenemos mucho trabajo que hacer en términos colectivos.