Armand Puig: "La beatificación de Gaudí no es un intento de secuestrarle"

BarcelonaEl teólogo y bibliólogo Armand Puig (la Selva del Camp, 1953) publica Antoni Gaudí, vida y obra (Pórtico), fruto de la biografía que realizó para el proceso de beatificación del arquitecto, iniciado en 1992 y que todavía no tiene fecha de culminación. "Gaudí es un personaje muy auténtico —afirma Armand Puig—. Es un hombre sincero en sí mismo, con sus imperfecciones y su mal genio. Pero con una dulzura de espíritu enorme y, sobre todo, con una capacidad que, junto junto a Ramon Llull, lo hace uno de los dos genios que Catalunya o la lengua catalana ha aportado al mundo".

Afirma que Gaudí experimenta una gran transformación espiritual en 1894 a raíz de un ayuno que le llevó al límite. Del hombre ufano de los retratos de juventud, comienza a parecerse al hombre más bien ascético de los retratos de vejez.

— En ese momento Gaudí se encuentra confrontado consigo mismo. Hace pocos meses que se le ha muerto el obispo Grau, que era su mentor hace pocos meses, y entonces no sabe muy bien por dónde debe ir. Y suerte que aparece en escena lo que después será el obispo Torres i Bages y le dice, sencillamente: "Don Anton, a ti te toca hacer la Sagrada Familia, que es la voluntad de Dios sobre vuestra persona". Entonces entiende que la Sagrada Família no es sólo un encargo, sino que es el encargo.Habían pasado once años desde que Gaudí había asumido el encargo, y tenía 42 años.

Llama la atención que Gaudí asuma el encargo de la Sagrada Família y que, al mismo tiempo, siga haciendo edificios suntuosos para la burguesía del momento.

— Atención, porque de 1894 a 1898 sólo hace Sagrada Família. Ha quedado tan tocado por las palabras de Torres y Bages que, entonces, yo no lo sé si no tenía encargos o si no quería. Pero lo que está claro es que de 1894 a 1898 lo que hace es dedicarse a la Sagrada Família. Y en 1898 hace la casa Calvet, ya partir de aquí, hace un arranque impresionante: el Parc Güell, la intervención en la Seu de Mallorca, la colonia Güell y la Casa Batlló y la Pedrera. Todo esto junto mujer para llenar cinco vidas de arquitecto.

Lamenta que Gaudí ha sido objeto de muchas invenciones. ¿Cuál le molesta más?

— La del Gaudí esotérico, porque significa que su fe era un vuelo, podríamos decir, y que, por tanto, no era una fe real. Él descubre el misterio cristiano de pequeño y emerge hasta el punto de que cuando llega a la madurez creativa, digámoslo claro, pone cruces por todas partes: en el Parc Güell, en la Casa Batlló y en la Torre de Bellesguard. En el Palau Güell también encuentras una pequeña cruz, arriba; y en la Pedrera encuentras las cruces convertidas en bostezos.

¿El turismo ha banalizado a Gaudí?

— Evidentemente, desde el punto de vista de la comprensión de las obras, el hecho de que sean obras superllenas de gente no es que ayude mucho. Sería mejor poder ver la Sagrada Família paseando tranquilamente por la nave y que fuéramos cuatro o cinco. Pero, por supuesto, aquí somos víctimas de la sociedad de masas. Y del turismo de masas. Gaudí ya dijo que vendría gente a ver lo que estaba haciendo, porque era consciente de la fuerza, la potencia y la belleza que tenía lo que hacía. Por tanto, estamos en un dilema que no sólo afecta a la Sagrada Familia, sino a toda la sociedad.

¿Y qué piensa cuando se dice que, de algún modo, Gaudí está tomada de la Iglesia?

— Gaudí es arquitectura más símbolo. Por una parte, está la técnica, que es insuperable desde el punto de vista de la estética; por otra, está la parte simbólica cristiana. por otro, Gaudí era una persona muy atenta a las necesidades funcionales de la gente, pero lo hace en el marco de un proyecto en el que la belleza respira por todos lados. dedicado a confundir funcionalidad con banalidad. Y para Gaudí, la funcionalidad debe existir, pero siempre es estética. haya ese bulbo con aquella cruz y después haya un dragón tumbado. Todo aquello es marítimo, es un Leviatán o un Behemot, y está claro que hay allí hay un mensaje. Y no muy lejos está la Pedrera, donde hay una estética totalmente diferente, pero las coordenadas simbólicas son similares, concretamente aplicadas para la Virgen María. debía tener cuatro metros de alto, pero los propietarios no la quisieron porque dijeron que tenían miedo de que con la Semana Trágica lo quemaran todo. no ponerla. Pero es que para Gaudí la devoción popular respondía a algo que llevaba dentro. con el concepto.

En una entrevista concedida al ARA con motivo de la gran exposición de Gaudí en el Museo Nacional de Arte de Cataluña de 2021, el arquitecto Juan José Lahuerta dijo que "la Sagrada Familia se construyó contra la Barcelona proletaria y revolucionaria". ¿Qué piensa de esta afirmación?

— Es exactamente la contraria: la Sagrada Família es una iglesia cristiana, pero profundamente arraigada en el contexto cultural y social catalán. Gaudí dice que sirve al pueblo catalán haciendo la Sagrada Família, y no quiere que le vayan con más historias como la propuesta de ser diputado en el Parlament. Dice que en Barcelona le faltan monumentos. Entonces piensa que ya les pondrá él, y ha tenido razón. En ese momento no se le creía nadie, o poca gente. Joan Maragall, sí. Maragall fue quien le entendió más.

También recuerda que la violencia de la Semana Trágica le produjo un profundo malestar.

— El pecado capital de los ricos, ¿cuál es? La avaricia, es decir, los cuartos. El pecado capital de los pobres, ¿cuál es? La violencia. Y, por tanto, ¿la solución por dónde pasa? Por la educación, por las escuelas. En la capilla del Roser tenemos los dos pecados capitales: la imagen del diablo que le ofrece una bomba Orsini a un obrero y, al otro lado, una mujer que ruega ante la Virgen para que le aleje de la tentación de agarrar una bolsa de dinero que le ofrece otro diablo. Y fuera de la Sagrada Família están las escuelas que el propio Gaudí pagó de su bolsillo, porque estaba convencido de que la educación, con la fe cristiana al lado, era fundamental para que se pudiera extirpar la tentación de la violencia. Y el tercer pecado capital en ese país es la envidia.

Describe a Gaudí muy golpeado por la pérdida, en poco tiempo, de buena parte de su familia.

— En un par de años, pierde la madre, el hermano, la hermana y el cuñado. Y se queda tutelando a una pobre niña de tres años, Rosa, que estaba enferma. Esto le marca porque debe luchar contra infortunios, como las muertes de familiares y amigos, como los proyectos que no se acaban porque hay una mala marejada alrededor de él, como ocurrió en el Palacio Episcopal de Astorga y la intervención en la Sede de Mallorca. Gaudí era un hombre muy sensible; cuando no podía enfocar las cosas a un interlocutor personal, quedaba bloqueado.

¿Cómo le explicaría el proceso de beatificación de Gaudí a alguien que nunca ha oído hablar de ello?

— Las obras hablan por sí mismas, pero luego está el personaje como tal. El proyecto de la beatificación no es un intento de secuestrar a Gaudí, sino de explicitarlo. Una persona como él tiene una visión de Dios y de la providencia que sorprende, porque, cuando empezó la Sagrada Família dijo que en diez años la acabaría. Esto lo decía uno que sabía que podía hacerlo. Pero después dijo que deberían acabar otros porque él no la acabaría; es decir, pasó de una visión autosuficiente de la Sagrada Família a una visión humilde. Porque eso era imposible, y la prueba es que todavía estamos picando piedra. O bien, cuando es joven y cree que se debe hacer un nombre, y empieza a frecuentar los círculos más aristocráticos y más burgueses, y después, el día que lo atropella el tranvía, encuentran a un buen hombre que nadie sabe que es Gaudí y que lleva el pantalón aguantado con agujas por dentro. Es decir, ha pasado a una situación en la que la pobreza, la austeridad y la espiritualidad son elementos fundamentales de su vida. No es que una persona sea santa siempre, sino que emprende un determinado camino y le sigue y llega a donde llega. En el caso de Gaudí, es muy importante el sacrificio. Y no es un masoquista, sino un hombre enamorado del trabajo. El valor del trabajo, con su dimensión más espiritual, es el valor que le otorga el sacrificio. Luego es un hombre que no trabaja para él, como se hacía en las antiguas catedrales. Él decía que lo hacía para que el pueblo tuviera un referente. Y para la mayor gloria de Dios. Esta última frase significa un desapego. Cuando Gaudí muere, la estética que predomina es la noucentista, y él estaba haciendo algo pasado de moda. Gaudí no es un triunfador en vida, pero sí un hombre muy respetado. De modo que cuando muere, la gente que va a la capilla ardiente le besa en la mano como signo de respeto y reverencia. Y dicen: "Es un santo". Cuando nosotros intentamos promover esta beatificación, lo que hacemos es recoger elementos que existen en el personaje y que le identifican como alguien con tonos místicos.

¿Qué le parece que Miquel Barceló se haya ofrecido para trabajar en la fachada de la Gloria de la Sagrada Família?

— Pienso que lo que se hará será una elección de artistas, y que Barceló seguramente entrará, porque es un hombre de suficiente consistencia en todos los sentidos. Ahora, el nombre no tiene por qué hacer la cosa. El proyecto que presente será clave.