Cuando la liberación era una imposición: la memoria femenina en Uzbekistán de hace un siglo

BarcelonaElhujum, que en uzbeko significa "ataque" u "ofensiva", fue una campaña iniciada en 1927 por las autoridades soviéticas con el objetivo de emancipar a las mujeres musulmanas de las repúblicas de Asia central y favorecer su integración en la vida pública. Uno de los gestos más visibles que comportó este proyecto fue la obligación de que las mujeres se quitaran el velo, incluso a punta de pistola, si era necesario. En Uzbekistán se calcula que el 8 de marzo de 1927 unas 70.000 mujeres participaron en la quema masiva de los velos. "Las autoridades soviéticas querían atacar a las mujeres y los velos", afirma el artista y cineasta uzbeka Saodat Ismailova (Tashkent, 1981) con motivo de la exposición que presenta en la galería Àngels Barcelona (Pintor Fortuny, 27) hasta el 31 de enero, titulada Compito con tiempo. "Aún nací en Uzbekistán soviético, con la narrativa que debíamos nuestra liberación y nuestra libertad en la Unión Soviética", dice Ismailova.

Como indica el título de la muestra, los trabajos expuestos abordan el paso del tiempo, y cómo el tiempo está relacionado con la memoria y el patrimonio cultural de Asia central. Entre ellos, el vídeo titulado Su derecho es una "reacción" en la campaña delhujum. Consiste en un collage de imágenes de películas y filmaciones de archivo con las que visibiliza la violencia inherente que ella considera que existe en la obligación de quitarse el velo y vuelve a la luz una retahíla de actrices uzbekas que quedaron en el olvido. Asimismo, las imágenes de una locomotora avanzando a todo trapo parecen evocar el impacto disruptivo de la Unión Soviética. "Estas películas dejaron de proyectarse porque con el colapso de la Unión Soviética ya no siguen la nueva narrativa del país", dice el artista, que tiene un vínculo muy íntimo con los trabajos expuestos. "Mi padre es cineasta. Estudió diez años en Moscú, y la familia de mi madre es la que más sufrió la represión religiosa soviética –explica–. Siempre intento estar en medio porque ambos me han hecho como soy".

Un ejemplar deSu derecho se encuentra en la colección de arte contemporáneo TBA21 Thyssen-Bornemisza. Por otra parte, Ismailova recibió hace unas semanas la primera Moving Image Commission de la Fundación Han Nefkens, dotada con 86.000 euros, para desarrollar un nuevo proyecto cinematográfico. La obra fruto de la beca se podrá ver en las instituciones colaboradoras y pasará a formar parte de sus colecciones: el Museo Reina Sofía, el Singapore Art Museum y el Walker Art Center.

Mujeres atrapadas entre el estado y la familia

Elhujum dejó una huella muy profunda. "Después del hundimiento de la Unión Soviética, todos los relatos cambiaron, porque empezamos a tener acceso a entrevistas de mujeres que habían pasado por el proceso de quitarse el velo. No se puede tomar una posición clara, porque ellas no entendían qué se les pedía. No se pueden hacer grandes cambios sociales sin crear un programa educativo. sea ​​emancipada", dice Ismailova.

"Como dice el título de la película, si quieres que el gesto de quitarse el velo pase por su voluntad y con derecho, es necesario educar a las mujeres. Así, una vez que se quiten el velo, es para siempre", añade. Por otro lado, los trabajos con los velos son una reacción respecto a las mujeres que se quitan el velo: "Cuando les preguntas, no saben por qué lo hacen. ¿Es sólo una cuestión de moda? Eso me parece horrible", lamenta el artista. Pero al mismo tiempo encuentra que el retorno del velo en lugares como Senegal, Turquía y Arabia Saudí es un "fracaso de la educación" y fruto de una agenda política. el velo. Pero estos intelectuales lo planteaban como un gesto al que estas mujeres debían llegar por voluntad propia a través de la educación. Además, la gente que lo imponía eran raros, gente de fuera. Imagínate el impacto local que esto provocó. Las mujeres se encontraron entre el estado y la familia tradicional, y hubo mujeres que fueron asesinadas dentro de sus familias, porque no podían vivir con esa situación, mientras que otras se suicidaron", dice el artista. En cuanto a la educación, las autoridades soviéticas eliminaron a los intelectuales locales, que siempre habían sido religiosos. "Era un mundo religioso. Los soviéticos pensaban que la gente era analfabeta y que ellos llevarían la educación. Nosotros teníamos tres lenguas: árabe, persa y turco, pero los rusos decidieron que éramos analfabetos. Y después de eliminar a los intelectuales, se incautaron de las tierras y colectivizaron la propiedad", explica.

Ismailova colecciona estos velos desde hace muchos años, con cuatro de los cuales ha hecho otro de los trabajos expuestos. "El material que se utilizaba para tapar a las mujeres en realidad proviene de los mongoles. Los velos servían para protegerlas del dolor de ojo. Luego se sincronizó con el islam y adquirió otro sentido. Y también hay otra teoría, que no se puede probar, según la cual el uso del velo se extendió con la llegada de los rusos, porque la comunidad local quería esconder a las mujeres de los rusos", dice el artista.

Junto con los velos, otro de los hilos conductores de la muestra son los caballos y su domestica. Time's tails, está hecha con crines, sobre las que Ismailova proyecta los rostros de una retahíla de chicas que seleccionó durante una estancia en Uzbekistán. "Los rostros de las mujeres aparecen sobre la superficie de un velo que no llegó a hacerse, como si estuvieran delante del velo, no detrás", explica.