Mossèn Carles Cahuana: "Soy el cura más cercano de Cataluña? No. Pero soy el que aparezco más cerca"

BarcelonaEs el líder de audiencia más discreto de la televisión. Hace dos domingos, la misa que retransmite en La 2 marcaba un 15,4% de audiencia, una cifra que ya quisieran muchas estrellas del medio. Mosén Carles Cahuana es quien oficia este servicio desde hace 12 años, en un espacio que puso en marcha en 1982 y ya es el programa más longevo de la televisión en catalán.

Estudió políticas en la Universidad. ¿Cuándo se interpuso la vocación?

— Ya desde jovencito en algún momento me había planteado la vocación de ser cura, aunque cuando llega cierta edad, 17 o 18 años, el compromiso de por vida te da miedo. A mí me interesaba mucho la política internacional y estar muy al día de las noticias, por lo que estudié la carrera en la Autónoma. Pero mi actividad como catequista en la parroquia iba haciendo que siguiera planteándome la vocación. Hasta que llegó un momento en que, a los 24 años, entré en el seminario.

¿Cómo le llegó la propuesta de presentar la misa en La 2?

— Mi predecesor, mosén Manel Valls, llevaba 21 años haciéndola y había pedido jubilarse, así que los obispos plantearon buscar un sustituto. Unos años antes de esto, Canal Català, que agrupaba televisiones locales, empezó a ofrecer unas misas diarias, de lunes a viernes, y yo era uno de los presentadores que participaban en esa rueda. Y se sorprendieron del éxito de audiencia, porque los medios eran muy justitos. Supongo que querían como sustituto a alguien que estuviera cerca de Sant Cugat y que ya tuviera cierta experiencia.

¿La misa se emite en directo?

— Sí. Nosotros hacemos una misa, no un programa. Celebramos la misa en directo como todas, y sucede que la retransmiten.

El otro día tenía más de 80.000 fieles en el otro lado, según dictaminaron los audímetros. Son muchos más que los de cualquier otro cura en Cataluña, por grande que sea la catedral. ¿Le impone?

— La gente me dice, a veces: ¡se te ve muy tranquilo! La procesión va por dentro, nunca mejor dicho. Supongo que si estuviera delante de una audiencia real... Es decir, yo me imagino haciendo misa delante de un Camp Nou casi lleno ¡ya mí me temblaría la voz! Pero como no los ves, lo hace un poco más fácil.

¿Es diferente hacer una misa para la televisión?

— En la parroquia no tengo que estar pendiente del tiempo y no viene de cinco minutos, mientras que en televisión sé que hay un momento en el que hay que cortar la emisión, porque se ve en Catalunya en desconexión. Sé que cinco minutos antes de la hora en punto debo terminar la homilía, y tengo un pequeño reloj que me va guiando. También ha ocurrido que, algún día, te dicen: alarga dos minutos más. Entonces me toca llenar, pero ya tengo algunos recursos preparados o noticias seleccionadas.

Comentar noticias es delicado. ¿Qué línea editorial tiene?

— La misa no es un sitio para valorar las noticias ni somos un programa de actualidad, pero, al mismo tiempo, la homilía y la misma celebración se vive en el momento presente. No podemos pensarla como una celebración desconectada de todo, porque lo que tiene sentido es que la palabra de Dios arraigue de algún modo en lo que estamos viviendo. Cuando ocurrió el accidente de los trenes habría sido extraño que en una celebración de la Eucaristía no se hiciera referencia alguna, desde los ojos de la fe.

¿Alguien le revisa los guiones, para entendernos?

— No, no, en absoluto.

¿Ni por parte del obispado ni por parte de RTVE?

— Tengo total libertad. Nunca ha habido ningún tipo de censura.

¿Y alguna llamada posterior tocándole el corteza?

— No, no, no la he tenido. A ver, ya procuras no generarlas y eres consciente de que hay cuestiones delicadas o temas que no sabes muy bien cómo encarar. Al final, intentamos que el nuestro sea un mensaje de comunión, no de división o de imponer una opinión. Yo tengo mis opiniones, pero no creo que la misa sea el sitio donde exponerlas. Sería aprovecharme y no me han contratado para ser un tertuliano.

Supongo que sabe que otros curas mediáticos no tienen su prudencia.

— Sí, sí, sí. No quiero juzgarlo porque tampoco me corresponde... Pero la televisión, y el alcance que te da, pide no voy a decir neutralidad pero sí máxima objetividad. Y centrarnos en lo que estamos haciendo.

¿Cómo se explica la audiencia tan grande que tiene?

— De primeras, se pensaría: hombre, la gente normal, una misa... A menudo se dice que es aburrida, algo del pasado, ¿no? No tiene elementos de sorpresa, como ocurre con el resto de la televisión, que hacen cosas para conseguir audiencia y resultar entretenidos. Nosotros no hacemos nada de eso, pero quizás aquí está la gracia: que, en nuestro caso, lo que ofrecemos sea lo de siempre. El ritual. Es como en los cumpleaños: si alguien innova, en algún momento le dirán que saque el pastel y las velas.

¿Le explican anécdotas los feligreses que le miran?

— Recuerdo el testimonio de una persona que me decía que su padre le pedía, por favor, que antes de la misa en televisión le ayudara a arreglarse. Quería ir bien vestido, vestido de domingo. Y estaba allí, en su sofá, pero vestido de domingo. Otros preparan un mantel en la mesita que tienen delante de la televisión y ponen la vela. Algunos incluso ponen la foto de su marido o de su esposa difuntos, porque habían visto juntos la televisión y ahora no pueden. Son detalles que quizás a los ojos del mundo son insignificantes, pero que muestran que este programa de la misa no es un programa cualquiera.

¿Qué público tiene?

— Mayoritariamente grande. Pero también hay una audiencia que yo llamo indirecta: la gente que cuida a las personas mayores, por ejemplo. Nosotros hacemos la misa pensando sobre todo en la gente que no puede ir y que mirarla por la pantalla les da consuelo, les da paz.

Más allá de la gente mayor, también la miran algunos presos, por ejemplo.

— Sí, sí. Aunque existe un servicio pastoral en los centros penitenciarios, después de la pandemia notamos que en este ámbito había un punto de inflexión hacia arriba. Y a veces nos envían cartas. Recuerdo un interno de la cárcel de Quatre Camins que nos hizo una carta muy bonita, donde nos hablaba de la Virgen propia que tenían en el centro. Y agradecen cuando les saludas desde la misa.

De hecho, leen también felicitaciones que les llegan por correo electrónico. Es otra cosa de televisión antigua, de cuando se saludaba en la radio y se hacían discos dedicados.

— Esto también vino a raíz de la pandemia. A mucha gente se le había muerto el abuelo y no le habían podido enterrar ni hacer nada, así que empezaron a enviar peticiones por si podíamos ofrecerle la misa. Y también venía gente que nos decía que su abuelo o su abuela nos miraba cada domingo y que les haríamos felices si les felicitábamos. Lo valoramos, pero era delicado. Si no poníamos límites, ¡nos pasaríamos media hora leyendo nombres! Al final hemos aplicado el criterio de leer a los difuntos, controlando que no sean demasiado, y las felicitaciones a quienes cumplen 90 años para arriba. Además, esto tiene sentido a nivel pastoral, ¿verdad? Cuando nosotros felicitamos a una persona mayor, ese día seguro que tenemos a diez personas más también ante la televisión: nietos, sobrinos... Pues si la palabra de Dios les llega, adelante.

La audiencia indirecta, efectivamente. Es el cura más visto de Cataluña: no sé si esto comporta inevitablemente la tentación de la vanidad.

— No me siento el protagonista. Tengo muchos defectos, pero éste diría que no lo tengo demasiado. En el momento en que la Iglesia disponga que debe hacerlo otro, pues encantadísimo, porque estamos aquí para servir. No queremos ser ninguna manera nosotros protagonistas de nada. Ahora, para mí es un honor. Y es verdad que el formato televisivo lo que hace es acercar, acercar a quien sale. Nosotros, en las iglesias, hacemos misa y la persona más cercana está a tres metros, con suerte. Pero a mí la gente me ve en su casa, con la televisión más cerca y en pantallas de 40 o 50 pulgadas, que me sacan así de mayor cuando hacen un primer plano. Por tanto: ¿soy el cura más cercano de Cataluña? No. Pero soy el cura que aparezco más cerca. Y no es un mérito mío, sino de la televisión.

— Al día siguiente del relevo, ¿echará de menos tener tanta prédica? De 80.000 feligreses de una sola manchada igual pasa a 80, con suerte.

— Pienso en ello, pero al final la misa de la televisión es una más, porque como los demás curas también hago misa en las parroquias. Hay domingos que he hecho misa aquí a las nueve de la mañana, a las once y media la de la televisión, otra a las doce en la parroquia y una cuarta a la una del mediodía.

¿Con la misma idea las cuatro veces?

— La misma idea, pero con distintas aplicaciones. Para mí es más fácil en la parroquia, porque tengo más feedback: ves a la gente y controlas más las reacciones. Sabes a quien te diriges y les conoces. En televisión, en cambio, siempre intento hablar pensando en aquel que me escucha por primera vez y que no es de misa.

El momento culminante de la eucaristía es tomar el cuerpo y la sangre de Cristo. Perdone la ignorancia: ¿comulgar por televisión convalida igual?

— El valor de la misa es insustituible, porque precisamente su sentido es el encuentro no sólo con Dios sino también con los hermanos. Y, por tanto, esto es lo que nos convoca a una cena. Y una cena, de momento, no puede hacerse virtual. Entonces, es cierto que hay circunstancias difíciles para muchas personas, sea por edad o porque no pueden salir y no tienen a nadie que les acompañe. Aunque no exista la comunión sacramental, sí existe la comunión espiritual. No es lo mismo, pero ayuda. Es como ver a un Barça-Madrid en el campo o en la tele. Por pantalla lo verás mejor y más cómodo, pero si te regalan unas entradas... no lo piensas dos veces.

¿Eso es un sí o un no?

— Respondiendo a la pregunta directamente: para las personas que no pueden ir a la misa, digamos que sí, que de algún modo cumplimos con el precepto dominical. Pero está pensado sobre todo en estas circunstancias concretas. En cualquier caso, la misa como tal tiene una función evangelizadora independientemente de si se debe ir o no. El mensaje puede llegar y puede hacerlo bien. Ya que hablamos de televisión: habrá programas de televisión que son concursos con los que aprenderemos cultura. O programas de debate. Pero yo pregunto: ¿en qué programa voy a escuchar explícitamente que yo debería perdonar? ¿O que debería salir un poquito más de mí mismo y dedicar tiempo a escuchar o ir a visitar a ese amigo que hace tiempo que no he llamado? De hecho, estoy convencido de que una misa diaria en catalán en televisión funcionaría, porque solo está la de Trece, en castellano.

Sin poner en duda las bondades de estos preceptos de comportamiento, desde la izquierda se cuestiona si un medio público como Televisión Española, en estado laico, debería incluir una misa católica.

— Esto se ha cuestionado, sí. El estatus de la misa viene precisamente por los acuerdos internacionales de la Santa Sede con el estado español del año 79, en los que existen asuntos como la exención famosa del IBI o el régimen económico. Uno de los acuerdos dictamina que la televisión pública garantice un espacio de tiempo para la confesión católica, así como lo hacen para otras confesiones. Por tanto, no es sólo el arbitrio de un consejo de dirección de la Televisión Española, ni tampoco del gobierno de turno, sino que es más estructural. Cuando se dice que esto se puede cambiar... bueno, no es tan fácil. Habría que rehacer un acuerdo entre dos estados.

Ahora que hablaba de concursos y debates. ¿Mira la televisión usted?

— Lo cierto es que no.

¡Es la primera estrella de la televisión que entrevisto que no mira la televisión!

— Antes un poco sí, pero por mi día a día... es que no tengo tiempo. Soy más de radio.

¿Y se mira a usted, después, para pulir algo?

— No, me importa. Alguna vez, alguna vez lo he mirado, pero normalmente no.

Cuando al día siguiente por la mañana se publican las audiencias, las mira enseguida, ¿cómo hacen todos los demás presentadores?

— Tampoco. ¡Debería hacerlo, quizás! Pero es que no lo hacemos por audiencia, aunque sí miramos que técnicamente esté bien hecho, aunque no busquemos la excelencia. Por ejemplo, como los corazones que tenemos vienen gratuitamente y la mayoría no son profesionales, a veces algo no suena lo mejor que debería, pero, al mismo tiempo, es una riqueza que tenemos y es la expresión de lo que somos. Si algo baila, no pasa nada: yo mismo hay días que me tropiezo.

Antes hablábamos de la politización. Hace unos años su homólogo en Televisión Española, Juan Antonio Reig Pla, equiparó la homosexualidad, el aborto y la prostitución a la corrupción y alertó de que practicarlos llevaba en el infierno. Su mensaje es más conciliador, aparentemente. ¿Cómo conviven estas dos almas en la Iglesia?

— Hay temas muy complejos y hay cosas que no se pueden reducir a un titular. Son temas importantes, temas de vida y que afectan a la felicidad. La misa es el espacio que es y siempre pienso: vigila, que si lo que dices no se va a entender es mejor que no lo digas.

Diría que el problema en este caso, o en algunas homilías del obispo Cañizares, es que precisamente se les entiende demasiado.

— No podemos renunciar a lo que es la verdad del Evangelio, y es verdad que la verdad del Evangelio a veces va a provocar un poco una discusión, pero no debemos ser polemistas. Debemos pedir a Dios la gracia de presentar el mensaje del Evangelio para que sea efectivo, sin renunciar a la verdad. Es decir, que sea bien recibido, evitando crear heridas, porque no se trata de herir ni ofender a nadie. No creo que tampoco haya sido la voluntad de ningún cura hacerlo, pero sí debemos tener presente que este medio, especialmente de la televisión, también es limitado y no siempre permite un ámbito más amplio de reflexión, sobre todo de los grandes temas. En cualquier caso, el mensaje no es para herir. Debe ser una propuesta de felicidad.

Sin embargo, hay posturas que cuestan de entender.

— Yo no quiero convencer a nadie ni me creo poseído de ninguna verdad, pero sí intento ser fiel a transmitir lo que hemos recibido del Evangelio. Y sí, creo y valoro el Evangelio, pero también me cuesta como persona humana porque no soy perfecto. Y se nos dice ama a los demás y yo también debo hacerlo, pero no siempre los quiero del todo. O también debo perdonar, pero a veces puede costarme.

¿Un cura duda más o duda menos que un laico?

— Yo diría que al igual que cualquier persona. Yo no puedo decirle que yo lo comprendo todo, sería falso, porque Dios es mucho mayor que todo. Al final, la primera misión del cura es escuchar, ponerse en el sitio del otro.

Como presentador de un programa líder de audiencia, ¿cobra de RTVE?

— Yo presto ese servicio en virtud de un acuerdo de los obispos, con Televisión Española, que es quien me paga un sueldo por hacerlo. Pero quien me propone, quien me nombra, son los obispos.

¿Pero es sueldo de cura o de estrella de la televisión?

— Ni en broma es un sueldo de estos. Yo cuando leo cuánto cobran algunos personajes televisivos digo: madre mía, ¿cómo pueden pagar esto? No, no, en mi caso es mucho menos de lo que la gente espera. Pero muchísimo menos.

En el 2013, siendo vicario de San Pedro de Octaviano, se le atribuyó un papel en la expulsión de dos chicas lesbianas de un grupo de jóvenes de la parroquia. Entonces, 13 de los 15 monitores abandonaron al grupo en solidaridad. Quería saber si, echando la vista atrás, es una cuestión que cree que podría haber gestionado diferente.

— Claramente, es algo que podría haberse gestionado mejor. También es verdad que se exageró, en el sentido de que no era una expulsión. Pero es verdad que se podría haber hecho... Bueno, hablo por mí: creo que podría haberlo gestionado mejor y pido perdón por si lo que se hizo con la mejor voluntad del mundo para poder trabajar con el grupo de jóvenes hirió a alguien. Y no quiero decirlo en condicional, lo digo afirmándolo: siempre me ha sabido mal las personas que salieron heridas de ello. Yo también, ¿eh? No soy de piedra y quiero a la gente. Fue un episodio algo doloroso, para mí también.