El descalabro ético en Gaza: ¿qué más hay después del Holocausto y el apartheid?

Después del siglo XX del Holocausto y el apartheid, ¿en qué escenario ético nos sitúa el drama de Gaza? ¿Hay un antes y un después? Los filósofos Victoria Camps –bajo el título Gaza, un campo de exterminio– y Santiago Alba Rico –¿Una simple cuestión de escala?– responden a las preguntas.

Gaza, un campo de exterminio

El siglo XX fue el siglo del Holocausto y el apartheid. En el siglo XXI, Gaza se ha convertido en un inmenso campo de exterminio. Las guerras no son comparables, pero todas son testigo del fracaso de lo más específico en el ser humano: la razón y el lenguaje. La diferencia, si vale la pena establecer diferencias en lo que ya debería estar borrado de la existencia humana, entre el exterminio de los judíos y el exterminio de los palestinos de Gaza, es que ahora ya todo el mundo sabe lo que ocurre. Las noticias nos lo cuentan cada día, con datos aterradores, con nombres y apellidos de criaturas asesinadas. ¿Escenario ético? La expresión no procede, porque ética y guerra son conceptos antitéticos. El exterminio del enemigo es una monstruosidad ética, sin paliativos ni excusas de ningún tipo. ¿Desde dónde, con qué fundamento o con qué esperanza podemos seguir especulando o vislumbrar esperanzas sobre el significado de la vida buena?

La tragedia, para nosotros, quienes sólo somos espectadores de la barbarie, es que lo único que nos queda es la palabra, la condena y la reprobación puramente verbal, es decir, sin efectos prácticos. Ni la diplomacia ni la ONU ni la opinión pública tienen poder para detener el delirio de unos gobernantes enloquecidos y los que les secundan. Algún día el exterminio acabará, quizás cuando ya no quede nadie ni nada por exterminar. ¿Qué les diremos a los supervivientes de Gaza sobre la "impotencia" humana para detener la guerra? ¿Podremos, no, querremos hacer algo para que Gaza no vuelva a repetirse nunca más?

Adorno lo dijo bien claro en 1966: la respuesta a la pregunta moral por antonomasia "¿Qué debo hacer?" es que Auschwitz no vuelva a repetirse. Solo ha pasado medio siglo. Los judíos que ahora apoyan al gobierno de Israel tienen viva la memoria de los campos de exterminio nazis. Sigue sin respuesta la pregunta kantiana: ¿cómo es posible que el deber moral obligue? ¿Qué hacer para que la conciencia moral funcione en la práctica?

¿Una simple cuestión de escala?

El genocidio israelí en Gaza esconde la historia del último siglo, pero no le borra. Su ejecución es el resultado, en efecto, de tres factores convergentes: el proyecto colonial sionista, la fuga de Netanyahu de los problemas con la justicia y la descomposición del orden jurídico y ético internacional. La respuesta a los crímenes de guerra de Hamás del 7 de octubre hizo visibles estas tres costuras.

Dejamos de lado a Netanyahu, que es sólo un eslabón coyuntural. Lo decisivo es que su explícita acción de exterminio en Gaza actualiza y consuma el plan del sionismo original, que, incompatible con la existencia de los palestinos, no ha dejado de apropiarse territorio, desplazar población y violar el derecho internacional desde la Nakba de 1948. Israel, el único estado colonial del mundo, por el único estado colonial del mundo, hechos consumados, ha decidido cruzar un punto de no retorno.

Digo "de no retorno" porque no es una mera cuestión de escala, o sólo lo es en el sentido de que la violencia, a cierta escala, necesita desplazar su marco de legitimidad y propaganda. La violencia brutal en Gaza es explícita y va acompañada de declaraciones nihilistas de gobernantes, soldados y cómplices de Israel: "Mátelos a todos". Un genocidio retransmitido en tiempo real sólo puede legitimarse por sí mismo y sólo puede hacerlo a través de la asunción consciente y orgullosa del mismo nihilismo, que de esta manera se contagia a todos los que, conniventes o impotentes, hemos permitido o no podemos evitar el exterminio. Ningún orden jurídico internacional, ninguna ONU, ninguna democracia puede resistir el embate de este nihilismo activo que, exhibiendo su desprecio por los niños muertos, confirma y alimenta todas las expresiones del nuevo fascismo. Como causa y como efecto, el genocidio en Gaza instituye un nuevo orden mental, matriz de la ultraderecha mundial (no por casualidad proisraelí), que acepta y, aún más, desea el imperio de la fuerza bruta, la guerra y la dictadura como nuevas reglas de juego.