¿Se puede reivindicar a Lenin en el siglo XXI sin caer en anacronismos sectarios? Sí, se puede. Lo logra el historiador y político de la CUP Albert Botran en el ensayo Si Lenin aixequés el cap (Si Lenin levantara la cabeza), publicado por Ara Llibres (aviso para despistados: Ara Llibres no tiene nada que ver con el diario ARA). Conozco a Albert Botran desde hace años, cuando encargué una sección quincenal de reseñas de libros de historia en el diario Avui a su profesor universitario Oriol Junqueras, que se había hecho famoso por sus intervenciones eruditas en TV3. Junqueras me dijo que lo haría a cuatro manos con un discípulo muy solvente, Albert Botran. Nunca imaginé que ambos harían carrera política. La historia perdió a dos buenos profesionales.
Este libro sobre Lenin demuestra un conocimiento profundo del personaje. Es el diálogo crítico de un historiador y militante de la izquierda radical con el revolucionario ruso de hace un siglo. Botran recupera al intelectual de acción, al hombre capaz de prever el paso del capitalismo industrial al financiero y de denunciar el racismo con los judíos como víctimas propiciatorias, al defensor del derecho a la autodeterminación de los pueblos, pero también al ideólogo que no supo dimensionar los peligros de abuso de poder del modelo que había construido –partido soviets–, asumiendo como inevitable la violencia que inicialmente rechazaba.
Botran no renuncia a cierta herencia leninista. En realidad, y muy a menudo sin tener plena conciencia de ello, todos somos un poco marxistas (tenemos la lucha social de clases interiorizada), un poco cristianos (¿quién no quiere paz y amor?), un poco socráticos (la idea de dignidad y libertad moral la llevamos también de serie) y un poco capitalistas (que no nos toquen la propiedad, como muy bien ha asumido hasta la China postcomunista).
El joven Lenin también debió sentir estas influencias latentes. Hijo de un funcionario de clase media, progresista pero de orden, sus pasiones de adolescente eran la música, el ajedrez y las lenguas clásicas. Era un estudiante brillante en todo. ¿Cómo se convirtió en un revolucionario profesional? ¿Cómo fue a parar desterrado a Siberia? ¿Cómo pudo liderar el asalto al poder? ¿Y cómo pasó a dirigir un estado?
Lenin había nacido un 22 de abril de 1870 (yo nací el mismo día casi un siglo después: un 22 de abril de 1966; aquí se acaban las similitudes). Vladimir tenía trastornos nerviosos y era muy inteligente y apasionado. A los 16 años, en el lapso de unos meses murió de repente su padre y fue ejecutado en la horca su hermano, de 21 años, por haber atentado contra el zar: militaba en el populismo violento que quería alzar la revolución, no a través del proletariado, sino del campesinado (el 80% de la población rusa era rural). El fin trágico del hermano le marcó a fuego.
A partir de ahí, la vida le dio un vuelco. Pasó a ser hermano de un terrorista. Y a querer vengar su muerte haciendo posible la revolución, pero a través de la modernidad marxista que venía del Occidente europeo, no del populismo campesino ruso. No solo se preguntó Qué hacer (título de su libro más famoso) ante el imperio tiránico y atrasado de los zares, sino que lo hizo. Esta capacidad de sumar reflexión y acción es lo que admira Botran, que sin embargo concibe como insostenible mantener el idealismo voluntarista ya menudo sectario propio de la adolescencia. Un Lenin obsesivo le mantuvo. Al igual que Marx bromeaba que él no era marxista, el leninismo acabó alejándose de un Lenin muerto a los 53 años. Y después el estalinismo lo redujo al absurdo criminal: nadie asesinó a más comunistas que Stalin.
"¿Es posible hoy construir un nuevo internacionalismo que integre las clases populares del norte y del sur?", se pregunta Botran ante el panorama trumpista de un "capitalismo que quiere escapar de cualquier control democrático". En época de contrarrevolución, y de emociones y artefactos comunicativos, Botran propone la fórmula vintage Lenin: organizarse bien (partido), no caer en la puerilidad ingenua de poner la propia impaciencia como argumento revolucionario (quien no recuerda el "Tenemos prisa" del Procés independentista). Y leer y estudiar mucho. "Honoro a Lenin como el hombre que se sacrificó completamente y dedicó toda su energía a la realización de la justicia social", escribió Einstein.
