Víctor Rodríguez: "Las campanas son los 'whatsapps' de antes"

BarcelonaVíctor Rodríguez forma parte de la primera promoción de la escuela de campaneros de Vall d'en Bas, una iniciativa única que empezó en 2023 y que quiere ayudar a preservar y recuperar el patrimonio vinculado a las campanas, ya que los campaneros han ido desapareciendo y, con ellos, el conocimiento del lenguaje y de las técnicas tradicionales de tocar. Rodríguez, pese a ser joven –tiene 38 años–, muestra una pasión y conocimiento de este mundo que no parecen propios de su generación, pero él asegura que el interés por las campanas no es una cuestión de gente mayor. "En la escuela de campaneros éramos un grupo muy diverso, gente de todo el país, de edades distintas, pero que teníamos en común nuestra pasión y las ganas de aprender", explica. Todo el conocimiento que ha adquirido a lo largo de todo el curso de campanero se aplica ahora a su pueblo, la Garriga, donde ha limpiado y revitalizado el campanario y cuenta con el apoyo popular.

¿De dónde sale tu pasión por las campanas?

— A mí me gusta mucho la iglesia y toda la tradición. Las campanas tienen un importante peso comunicativo y litúrgico. Y los campanarios en todas las iglesias suelen ser uno de los elementos singulares. Históricamente también eran el elemento más elevado de la población y lo que le daba una potencia y visibilidad muy fuerte. Eran aquellos lugares que se ven desde todas partes, sentías las campanas de lejos, pero a la vez costaba acceder porque no es un espacio accesible. Así como la iglesia la encuentras abierta, los campanarios suelen estar cerrados, y creo que esto genera esa fascinación. Por un lado, es imponente y, por otro, muy poco accesible, porque realmente estaba reservada a un cargo concreto que es el campanero, un oficio con vías de extinción hoy en día.

¿Qué ha pasado con los campaneros?

— Campaneros hay, lo que ocurre es que la gran mayoría de campanarios hoy funcionan de forma automática. Ya nadie sube a tocar los cuartos y las horas, sino que desde la sacristía los toques están programados y el párroco, pulsa un botón. Incluso en ocasiones especiales, cuando existe un entierro, por ejemplo, se pulsa el botón de tocar a muertes. En caso de que sea fiesta mayor, por ejemplo, el cura también lo programa. Sin embargo, hay algunos lugares de Catalunya, como Cervera o Tarragona, donde el campanero sigue tocando de forma manual en estas ocasiones especiales. A mí el campanario de mi pueblo, Garriga, siempre me ha fascinado desde pequeño y recuerdo que me hicieron llegar un poema que hablaba precisamente de ese campanario y que me impactó mucho porque explica muy bien su función. Decía que el campanario de la Garriga sabe reír y llorar.

¿Qué significa?

— La frase explica todas las funciones litúrgicas y civiles que tiene un campanario. Que tanto toca por un bautizo, como por una boda, por un entierro o por un incendio, por ejemplo. Sabe reír, sabe llorar, dependiendo de si es fiesta mayor o si es un entierro. De ahí salió un poco la inquietud de conocer más el campanario del pueblo y también recuperar cómo estaba el campanario, que necesitaba una limpieza y una puesta al día. Como buena parte de los campanarios de Cataluña.

¿Y decidiste apuntarte a la escuela de campaneros?

— Sí, en la escuela de campaneros empecé en octubre del 2023. Pero, antes, yo había contactado con Xavier Pallars, su responsable, y le invité a dar una conferencia sobre las campanas de la Garriga ya con una intención de recuperación patrimonial. Un año después animé a formar parte de la primera promoción de la escuela de campaneros.

¿Qué habías estudiado antes?

— Yo he estudiado ciencias políticas. Nada que ver. Y un master de gestión cultural, pero soy una persona que desde hace unos veinte años formo parte de la fundación Maurí, que se dedica a conservar y divulgar el legado de Josep Maurí, historiador y notario. Estoy muy involucrado en el tejido asociativo del pueblo y también formo parte de la parroquia como feligrés y como colaborador. Tenía claro que el campanario del pueblo era un activo de la Garriga, que es un pueblo con mucha riqueza, en muchos sentidos. Y entonces pensé: aquí tienes que ponerte.

¿Cómo fue el curso en la escuela de campaneros?

— Fui de los primeros en apuntarme. De hecho, quedó gente en la calle, en lista de espera. Desde entonces cada año los ha habido. Allí nos encontramos a gente de toda Cataluña con vocación o con interés, con cariño por los campanarios. Tanto por la parte patrimonial como por la parte de conocer las campanas, los toques, recuperar ese conocimiento. Es muy interesante. Todos teníamos una idea similar, que era "yo quiero hacer algo por el campanario de mi pueblo, pero no puedo". Hacíamos una clase práctica a primera hora de la mañana y después clase teórica. Fue muy interesante.

¿Cómo era el perfil de la gente?

— Pues muy diverso. Había chicos y chicas de diferentes edades, de puntos muy diferentes de la geografía... Gente diversa, fascinada por el mundo de las campanas, con conocimientos muy diversos pero sobre todo iniciales. Y, por tanto, sobre todo con la voluntad de que el campanario de su pueblo, de su parroquia, volviera a tener vida. Gente con voluntad de saber más y con la voluntad de saber cómo hacerlo, porque no sólo las ganas son suficientes. El curso nos hizo dar cuenta de que no estamos solos, y teníamos la figura de un guía que es Xavier Pallàs, coordinador y gran experto, aparte de todos los especialistas que han ido dando las diferentes clases teóricas y prácticas.

Después de un año de curso, ¿qué dirías que has aprendido?

— Hemos aprendido mucho, porque se ha hecho corto, la verdad. Por un lado, hemos aprendido el lenguaje de las campanas, que son los toques. Cada toque de campanas es una lengua. En función de cómo tocas y qué tocas hace referencia a una muerte, un niño, una niña, una misa, un bautizo, una fiesta, etc. También hemos aprendido las partes de una campana y un campanario. También los sistemas de restauración y toda la ritualidad que hay detrás. Por ejemplo, en el caso de inaugurar y bendecir una campana existe todo un ritual. Hemos aprendido las inscripciones, la conservación de un campanario, el estudio técnico de una campana... Hemos podido averiguar el taller y el fonador. Saber de qué siglo es la campana, cuáles son los padrinos y cómo se llama. Porque cada campana tiene un nombre.

¿Cada campana de Cataluña tiene un nombre?

— Sí. Hay muchos nombres que se repiten. Tenemos muchas Josefas, Victorias, etc. Sin embargo, lo que ocurrió en Cataluña durante la Guerra Civil es que buena parte de las campanas de Cataluña acabaron fundidas porque se utilizaron para hacer munición. Después de la guerra se hizo todo casi nueve: el 80% de los campanarios se hicieron nuevos, junto a sus campanas. Por entonces, se pierde todo un patrimonio y se crea uno nuevo, que no tiene ni cien años.

La escuela de campaneros es una iniciativa bastante única, ¿verdad?

— Sí. Es una iniciativa pionera, yo te diría única. En el ámbito local sí existen escuelas de campaneros, ya que hay algunas poblaciones que han conservado sus grupos de campaneros, y entonces han hecho escuela y transmiten el conocimiento, pero es a nivel más local. Una iniciativa a nivel nacional como ésta es bastante única. El curso cuenta con el apoyo del obispado de Girona, del Ayuntamiento de Joanetes y del Instituto Superior de Ciencias Religiosas. Todos ellos han acreditado la calidad del curso. Es una propuesta muy oficial.

Los campaneros históricamente siempre eran hombres, pero en el curso también había mujeres.

— Sí, sí. No la mitad, pero apenas. Es verdad que la figura del campanero tradicionalmente era un hombre, pero hoy en día hay mujeres que les interesa mucho. Yo tengo un amigo que es campanero en Seva y todo lo que ha aprendido ha sido gracias a la antigua campanera del pueblo, que ahora tiene más de noventa años. Ahora él le ayuda porque a ella ya le cuesta mucho físicamente.

Q¿un trabajo has hecho en el campanario de la Garriga?

— Sobre todo, limpiarlo y abrirlo a la población, aparte de empezar a tocar. También estoy difundiendo el patrimonio, de las campanas que tenemos. Organizamos una conferencia con la hija del último campanero de la Garriga, que vino a contar su testimonio y sus recuerdos. Mucha gente de sesenta años para arriba en el pueblo recuerda los toques y recuerda la figura del campanero que tocaba manualmente. Hemos recuperado unas antiguas grabaciones de uno de los últimos toques del campanario, que podemos saber cómo sonaba en los años setenta. También he trabajado con la identificación de las campanas. Ahora cuando subes al campanario de la Garriga cada campana tiene una ficha con información: sabes cuándo pesa, qué año fue fundida, cómo se llama y qué inscripción tiene. Lo hemos iluminado y hemos hecho algunos pequeños repiques de campanas de una forma más o menos improvisada, con diferentes colaboradores.

¿Qué opinas de la polémica que ha habido en distintos pueblos con gente que se queja del sonido de las campanas?

— Tenemos un país en el que la gente puede denunciar y se puede quejar de todo. Me parece una tontería. No entiendo que les moleste eso. Creo que cuando esa gente van fuera de la ciudad lo hacen para buscar esa singularidad que han perdido en el lugar del que huyen. Y, por tanto, lo que una persona no puede hacer cuando va a otro sitio es pervertirle. Porque cuando vamos a un pueblo a hacer turismo lo que queremos es ver la singularidad del sitio. Y, por tanto, no tiene ningún sentido que te quejes o prohíbas lo típico del lugar al que vas. Hacen muy bien en proteger a los pueblos y hace muy bien a la gente de reivindicar y de plantarse ante las absurdidades de los de ciudad a los que les molesta todo esto.

¿Qué les dirías a esa gente?

— Las campanas son un elemento patrimonial definitorio del paisaje en el que están. Y, por tanto, deben ser protegidas. Han formado parte siempre y debe seguir siendo así. Las campanas son los whatsapps de antes. Y, aparte, para la mayoría de gente tienen todavía un sentimiento patrimonial y de pertenencia muy fuerte que quizás una persona de fuera no lo comparte. Pero esto no te da derecho a cargarte un lenguaje, a ahogar una tradición. Yo sé de mucha gente que las campanas les hacen mucha compañía. Y dan mucha vida.