“Nuestros políticos utilizan a la gente como arma de guerra”: la división en Bosnia se enquista

Enviada especial a BosniaSólo hacía unas horas que las familias musulmanas habían enterrado a sus muertos en la ceremonia anual, cuando una música rompió el silencio de la noche de Srebrenica: "Este pueblo vivirá [...] porque Dios también es serbio; los cielos son nuestros". A través de unos altavoces del lado de la iglesia sonaba una canción del ultranacionalista serbio Baja Mali Knindža. Sus letras a menudo glorifican la identidad serbia y desprecian abiertamente a los demás pueblos, especialmente a los croatas y los bosnios musulmanes. "Se va, turcos de Banja Luka. No toque nuestra República serbia. Recoja sus cosas y huya a Turquía. Alija [Izetbegovic, expresidente de Bosnia], ya no eres el líder. Ha vencido al pueblo ortodoxo", sigue la canción.

Este episodio no es anecdótico. Las violencias simbólicas forman parte del paisaje de Bosnia. Treinta años después del fin de la guerra, este país sigue atascado en el pasado. Y pese a los intentos de pasar página, el duelo se ha enquistado por culpa de unas estructuras institucionales disfuncionales.

Los Acuerdos de Dayton pusieron fin a cinco años de conflicto descarnado entre vecinos. Firmados en esta ciudad estadounidense y promovidos por Estados Unidos, debían suponer una solución definitiva para los bosnios. Pero lo que debía ser una forma de superar la guerra, se convirtió en un callejón sin salida. Dayton, que fijó la nueva arquitectura legal y constitucional, en lugar de unir al país, institucionalizó su división étnica.

La guerra había enfrentado a las tres grandes comunidades del país (los serbobosnios ortodoxos, los croatas católicos, y los bosniacos musulmanes), que en realidad tienen muchas más cosas que compartir que diferencias: una misma lengua, una misma gastronomía, una misma historia. En el corazón de Sarajevo, en menos de 30 metros conviven una mezquita, una iglesia católica y una iglesia ortodoxa. Antes de la guerra, la ciudad era un ejemplo de multiculturalidad, por eso Bosnia se llamaba la pequeña Yugoslavia. Un 30% de los matrimonios eran mixtos y la presencia del comunismo durante tantos años hizo que el índice de secularización fuera muy elevado.

Yugonostalgia

Una vendedora de souvenirs se fuma un cigarrillo ante su tenderete en el mercado de Sarajevo. La cara de Tito adopta la forma de imanes, tazas, incluso de camisetas. "Yugo Boss", se lee en un imán, en referencia a la marca de moda alemana. Es la "yugonostalgia". "Tito good. Now, no", dice la mujer con un inglés rudimentario. Este sentimiento, descrito por tantos escritores que nacieron en la Yugoslavia comunista y que, con el desmembramiento del país, se sintieron huérfanos, es compartido por una generación. Y, de hecho, es el gran consenso de las tres nacionalidades de Bosnia: vivían mejor con Yugoslavia y piensan ahora que los políticos son más corruptos e ineptos. Por eso la política les genera desafección.

Estos días, en torno al aniversario del genocidio de Srebrenica, muchos peatones de Sarajevo llevan en el pecho una flor blanca con el centro verde, que simboliza la solidaridad con las víctimas y sus familias. Está en todas partes. Pero cuando atravesamos la línea que separa a la Federación de Bosnia y Herzegovina de la República Srpska, el paisaje cambia y se llena de banderas serbias.

Tras la guerra, el país quedó dividido en función del territorio que dominaban los dos ejércitos enfrentados: la República Srpska, el territorio controlado por los serbobosnios, y la Federación de Bosnia y Herzegovina, donde la mayoría de la población es musulmana y donde también viven la mayoría de los croatas. Para equilibrar fuerzas, se creó el distrito de Brcko, un enclave neutral. Pero la división no es sólo administrativa. También es identitaria. El sistema exige que cada ciudadano al nacer se adscriba a un "grupo étnico". En función de esta elección, que aparece en forma de banderita en su documento de identidad, podrá votar a un candidato u otro en las elecciones presidenciales. Para que este método sea equitativo, es necesario que la presidencia sea rotativa: cada seis meses, cambia el presidente. De esta forma, la continuidad política es imposible. Y la empatía entre comunidades, mermada por las heridas del conflicto, complicada.

Discursos populistas

La aplicación del acuerdo de paz lo supervisa el Alto Representante, un cargo establecido por Naciones Unidas, y que actualmente ocupa el alemán Christian Schmidt. Esta figura despierta cierto resentimiento entre la población, que tiene la sensación de que sus representantes electos están sometidos a la arbitrariedad de una figura no elegida democráticamente. Esto alimenta aún más los discursos populistas e identitarios.

El ejemplo más palmario de esta deriva es el líder serbobosnio Milorad Dodik. Este dirigente ha ganado elecciones con proclamas tan duras como la negación del genocidio de Srebrenica y la glorificación de criminales de guerra en campaña electoral. "No soy hacen suya –dice Dea sobre este político–. Son mala gente, porque utilizan los suyos como arma para hacer la guerra y no para hacer la paz". En cambio, en las afueras de la ciudad, hay carteles que le presentan como un héroe en un concurso televisivo.

Los vecinos de Sarajevo caminan sin detenerse ante las invitaciones al recuerdo que habitan una ciudad tan llena de historia. Son los turistas que tienen una fijación por la memoria de la guerra. Un grupo se detiene ante las llamadas rosas de Sarajevo. Son pequeños agujeros en el suelo que se produjeron por el impacto de la metralla durante la guerra, cuando la ciudad sufrió el peor sitio de una ciudad europea en la historia contemporánea. Los ciudadanos las llenaban de resina roja –evocando el color de la sangre– para recordar las trazas del martirio que sufrió la capital.

A pesar de la omnipresencia del recuerdo de la guerra, los jóvenes tratan de hacerse un hueco en este país anclado en el pasado. Las terrazas de Sarajevo están llenas de juventud que quiere estar de vacaciones: disfrutar de una buena conversación, de un paseo mientras empieza a ponerse el sol. "Ya no existe la tensión de antes. La gente está saliendo adelante. Tengo muchos amigos serbios. Pero es cierto que los políticos no ayudan", lamenta Mohammed. Dea y Matea opinan lo mismo. Dea es musulmana y Matea croata, pero ambas coinciden en que la gente tiene ganas de pasar página. "Algunas personas mayores sí han educado a sus hijos para que no se relacionen tanto con gente de otras religiones, pero no juzgo a la gente por eso", dice Matea.

Paradójicamente, es la disfuncionalidad del sistema lo que dificulta el acceso de Bosnia a la Unión Europea. Han pasado 22 años desde que se convirtió en "potencialmente candidata" al club europeo. Y no fue hasta 2022 cuando obtuvo oficialmente el estatus. Mientras los dirigentes de Bruselas han estado años mirando hacia otro lado y retrasando la adhesión de los estados de los Balcanes, otras potencias como China, Turquía o los países del Golfo han tratado de llenar ese vacío de atención. De hecho, del pequeño aeropuerto de Sarajevo salen más vuelos hacia ciudades de Oriente Próximo que hacia otras ciudades europeas.