El filósofo Jean-Paul Sartre hizo decir a Garcin, uno de los personajes de la pieza de teatro Huis cerrado (A puerta cerrada), escrita en 1943 y representada por primera vez en París el año siguiente, esta frase: “El enfer, c este las Otras” (El infierno son los Otros, así, en mayúscula). El propio Sartre (de quien tan poco hablamos hoy y al que tan rápidamente hemos olvidado) precisó qué quería decir. Para entenderlo un poco, podríamos poner un ejemplo concreto: todos nosotros hemos sido llamados en casa de pequeños de una determinada manera. Hemos sido la mayor o la media, el deportista, la sesuda, la oveja negra de la familia. Esta categoría representa la mirada de los Otros que nos ha definido y, en este sentido, nos ha posicionado socialmente (al menos de entrada), convirtiéndonos en lo que estos Otros quieren o esperan que seamos, de una vez por todas. Sin embargo, esto no significa en ningún caso que seamos realmente lo que la mirada de los Otros haya dicho que somos. Ahora bien, si a pesar de ser conscientes de que no somos ni la sesuda ni el deportista intentamos serlo por los Otros, probablemente sufriremos mucho. Nuestra vida puede convertirse en un infierno, porque anulamos la complejidad de nuestra propia condición humana para conformar la mirada cosificadora de Otro que dice: “Vamos, tú eres esto”. En cambio, la hipótesis (sartriana) de la libertad nos pone en duda todo lo que habla en nuestro nombre. Y entonces, ¿qué? Cuando ponemos a distancia lo que nos han dicho que somos, podemos buscar algo inesperado para salir del infierno que representa cumplir con las expectativas creadas; en definitiva, ser la categoría que nos convierte en un objeto en manos de quienes quieren atrapar nuestra libertad.
La frase de Sartre resuena con fuerza en el mundo contemporáneo, donde las personas quieren ser como elinfluencer, el tiktoker, el líder. Creen vivir en un mundo libre cuando, de hecho, han olvidado qué es la libertad, empeñados en convertirse en esa imagen reflejada en la mirada del Otro. Envolvemos un poco más la madeja: como hemos interiorizado esta categoría externa que nos han hecho creer nuestra, no la reconocemos cuando la identificamos en el otro (en minúscula, o sea, el otro concreto que conocemos). Por eso encontramos tan difícil aceptar a los deportistas o las sesudas (o las ovejas negras) que se nos parecen: porque nos resulta tan familiar como insoportable.
El infierno son los Otros hoy, en un mundo salvaje donde la violencia, la credulidad y la intolerancia homogeneizan a las personas en un esquema de buenos y malos. ¿Cómo desactivamos esta maquinaria infernal para rescatar la libertad, irreductible a “devenir la cosa” de ese Otro que controla y manipula? Pues suponiendo que su intencionalidad no es segura, sino frágil. Quizás ha errado su definición sobre qué somos. Sólo dudando del infierno creado por su mirada podremos andar junto a quien aparentemente no se nos parece, haciendo entrar un poco de aire fresco en el ambiente irrespirable a puerta cerrada.
