Maria del Mar Albajar: “Los abusos hablan de cómo se ha vivido el poder en la Iglesia”

Maria del Mar Albajar Viñas (Barcelona, 1970) lleva en el rostro el peso de la responsabilidad, la autoexigencia y la disciplina. Sonríe al interlocutor, acoge al visitante y se suelta confiadamente en brazos de su fe (y uno diría que ha trabajado mucho para conseguirlo), pero se la nota pendiente de todo lo que se mueve a su alrededor, porque el gobierno de una comunidad de una veintena de mujeres, cada una con su biografía y personalidad, no es un encargo menor. La abadesa Maria del Mar Albajar es economista y teóloga y se la podía ver en el corazón de la basílica de Montserrat el día de la bendición del padre Manel Gasch como nuevo abad, rodeada de hombres, en una imagen bastante simbólica del papel que la jerarquía de la Iglesia católica tiene reservada para la mitad de la humanidad. El derroche de diversidad y talento que esto supone queda patente en la calidad de las respuestas que les invitamos a leer.

´¿Cómo llegó hasta aquí?

— Después de muchas vueltas. Nací y crecí en una familia católica, pero cuando me fui haciendo mayor vi que la religión contradecía quién era yo y cómo quería vivir, sobre todo, por el hecho de ser mujer, y me hice adulta sin religión. Pero a los 25 años, el verano que había acabado económicas, conocí a una persona que me recordó que yo era más que mi apariencia o el dinero que ganaría en una empresa. Y sentí una voz interna que me pedía vivir de una manera diferente.

¿Y fue fácil?

— No, para nada, porque el cambio de vida que me proponía el corazón era el de entrar en un monasterio, y era un cambio de vida muy fuerte. Y, una vez entré aquí en el monasterio, también me costó, porque, de hecho, esto de la vocación no es como un paquete que te trae un repartidor y tú lo aceptas o no, sino que es aceptar quién eres tú y lo que da sentido a tu vida. Y este es un camino largo.

Qué ironía: la religión fue un obstáculo para su fe.

— Del todo. La religión me ponía límites a mi ser como persona, por el hecho de ser mujer me tenía que comportar de una manera y no de otra.

¿Pero, ahora, la religión no la limita como mujer?

— Me sigue limitando, sí, pero he descubierto que Dios no está limitado por la religión. Y, entonces, ya no necesito negar a Dios ni necesito negarme a mí misma.

¿Pero no se le hace insoportable la contradicción?

— Se hace difícil, pero yo creo que en todas partes hay estas contradicciones.

¿Cómo viven esta época de empoderamiento de las mujeres en un monasterio femenino?

— Nuestro fundador, Jesús de Nazaret, dijo que todo el mundo es igual, que no hay diferencias. Y Pau de Tars dijo que en Cristo no hay ni hombre ni mujer. Así lo vivimos.

En Cristo quizás no hay hombre ni mujer, pero en la cúpula de la Iglesia solo hay hombres.

— Sí, y Roma dijo que solo se ordenaban curas a los hombres porque la naturaleza de la mujer era diferente de la del hombre. ¿De qué naturaleza hablan? No hay fundamento teológico porque las mujeres no se puedan ordenar, no es voluntad de Dios. Ahora los obispos catalanes han ido a Roma a hacer la visita ad limina , o sea, un grupo de hombres, que hablan de todo con el Papa, otro hombre. Como decía una benedictina: “Hablan de nosotros, pero no hablan con nosotros”. Quizás tendría sentido que en esta visita incorporaran a alguna mujer para hablar. Esto es la Iglesia donde estamos . Esto y otras cosas.

¿Por qué lo dice?

— Ahora han nombrado un nuevo obispo de Solsona, y otra vez es un obispo valenciano. La tradición de la Iglesia es que el obispo se elige dentro de su comunidad, de su diócesis, porque conoce a la gente, a la cultura del lugar. Trayendo a un obispo de fuera, y no hablo de ninguno en concreto, parece que no se crea en la bondad de los presbíteros de la diócesis. Parece que se crea que la paz o el bien que buscan se pueden imponer desde fuera, en vez de hacerlos crecer desde dentro.

Otro signo de esta época es la cantidad de casos de abusos sexuales que todavía se destapan protagonizados por curas. ¿Qué dice esto de la sexualidad de los religiosos?

— Dice cómo se ha vivido y se vive la sexualidad en la Iglesia, pero sobre todo habla de cómo se ha vivido el poder en la Iglesia. Pensar que porque tienes poder te puedes situar por encima de alguien es un gran pecado. Porque está el abuso sexual, pero también está el abuso de conciencia, el abuso espiritual que representa sacarle a alguien la dignidad y la posibilidad de que escuche a su conciencia. Los abusos sexuales no pueden pasar ni en las familias ni en ninguna parte, pero en la Iglesia la exigencia tiene que ser la más alta de todas, no nos podemos permitir de hacer daño a nadie. Y se ha hecho mucho daño.

Ha habido casos de pederastia pero también de abusos a monjas.

— Y es una situación muy delicada, porque cuando entras en un monasterio tienes que hacer un cambio de vida muy fuerte, y te tienes que refiar de la gente que hay en la congregación, en el monasterio...Las mujeres, cuando entran en él, ponen mucha confianza en las personas que se encuentran. Y se dan casos de jóvenes religiosas, inteligentes, muy formadas, que han acabado cayendo siendo víctimas de un abuso espiritual, o sea, que les han dicho “ya ruego yo por ti”, “ya pienso yo por ti”, y de aquí al abuso sexual ya no hay mucha distancia.

Antes me ha dicho que cuando entró le costó.

— Me costó mucho, sí. Me imaginaba a las monjas como personas desgraciadas o que no habían encontrado un lugar en el mundo por la razón que fuera y, entonces, se hacían monjas.

¿Y por qué vino, si las veía de este modo?

— Porque no lo pude evitar. Porque para no ser monja tenía que no ser yo. Me quedé en Sant Benet por enamoramiento . Recuerdo que un día entré en la iglesia y sentí “esto es mi casa”. En aquel momento no me hizo ninguna ilusión, porque quería decir que aquí pasaba algo.

No tenía especial vocación de ser madre.

— No es lo que más me ha costado. Bueno, en algún momento sí, cuando ves crecer a los sobrinos y las sobrinas, pero lo que me ha costado más es no tener pareja. ¿Sabes la relación con otra persona? (Riu) Bueno, no hace falta que te explique yo a ti qué es la pareja.

Cómo sería la vida con un hombre. O con una mujer.

— Con un hombre, o con una mujer si hubiera sido el caso. Pues sí, esta relación particular, cercana, esto es lo que me ha costado más. Y esto requiere ser valiente, en el sentido que dice Sócrates, que es el coraje de conquistarte a ti misma.

Aquí deben subir personas a explicar sus problemas, a pedir consejo, a estar en silencio... A la vista de las conversaciones que tienen, ¿cómo ven la sociedad?

— Estamos bastante enfermos. Todas las personas tenemos un potencial pero no nos lo creemos, y tanta presión de mensajes de miedo nos va aislando de los otros, pero de nosotros mismos también. Y esto nos enferma, porque nos desconecta de los recursos vitales naturales que tenemos al alcance con abundancia.

Ustedes ven que la gente tiene miedo.

— Mucho miedo, sí, miedo del qué dirán, de ser diferente. Esto ya lo escribió Ortega y Gasset en los años treinta: el hombre masa es la persona que se va diluyendo en el grupo social y no quiere sobresalir, prefiere quedarse dentro del grupo protegido por el anonimato y el grisor del grupo. Y por ninguna razón en concreto, se instaura el miedo y prefieres que no te cuestionen, no cuestionar, no pensar por ti mismo, formar parte del grupo. El miedo se ha usado siempre para controlar a las personas. La mejor manera de tener un rebaño controlado es asustarlo, porque los tienes allí juntitos y nadie es capaz de levantar la cabeza.

Otra señal de la época es la cantidad de gente que practica la meditación. Usted ha trabajado una especialidad que se llama focusing.

— El focusing viene de un judío que se llama Eugene Gendlin, profesor de la Universidad de Chicago, pero que nació en la Austria nazi. Su padre tomó decisiones que les permitieron escapar de la ocupación nazi y llegar a los Estados Unidos. Y él vio que aquellas decisiones del padre no eran lógicas, porque no hacía caso de lo que le decían, sino de lo que su padre intuyó. El focusing escucha todo este conocimiento que tenemos de todo el que hemos vivido y de todas las relaciones que tenemos.

¿Es el valor de la intuición basada en la experiencia?

Está muy relacionado con la intuición. Y, para mí, tiene esta cosa preciosa que todavía me fascina, que es que para encontrar la verdad lo que tienes que hacer es creer en ti misma y escucharte, porque esto que hierve en ti te dará la información que necesitas para hacer el siguiente paso. Cuanto más te escuches a ti mismo en este nivel preverbal, intuitivo, de sensaciones, mejor identificarás qué te pasa cuando, por ejemplo, tienes que hablar con alguien y te hace sentir inquieta.

¿Entenderás el porqué?

— No. Por qué, no. Porque el cuerpo no habla raonadament. Tú escucha la sensación que tienes. Normalmente, hacemos lo contrario, cuando tengo que hacer una llamada que me inquieta, lo que hago es disimularlo, que el otro no lo note. El focusing dice: “No, aprovéchalo, la inquietud te está diciendo algo”.

¿Y, una vez escuchada, qué hago con ella?

— Lo que decidas. Tengo dos opciones: escuchar la incomodidad o no escucharla. Y como tengo prisa no la escucho. Voy todo el día con aquel mal rollo, ya tengo dolor de cabeza y todo, tomo una pastilla, y ya ha pasado el día. Si escuchas la incomodidad que sientes, podrás hacer algo.

El problema es que tendemos a vivir hacia afuera, no hacia adentro. Mire Instagram y la necesidad de likes .

— Uf, esto también hace sufrir mucho y nos hace perder lo mejor, que es la posibilidad de ser nosotros mismos. Una persona sana es la persona que es capaz de escucharse esto y expresarlo con palabras, con arte, o con su vida. Hay gente que entra en una ONG. Esto es una persona sana. No es sana si en vez de escucharse lo que hace es estar conectada con los otros todo el día y delega el valor de quién es a los likes que recibe. Es que es mentira. No valemos los likes que tenemos. Por millones de likes que tengas, tú vales muchos más.

Pero nos hacen sentir bien.

— Necesitamos el apoyo de los otros, pero sobre todo de las personas que nos quieren, que son las que no nos dejan incluso cuando hacemos cosas que no les gustan. Porque el día que no tengas likes te pensarás que no vales nada aquel día, porque ya no gustas, y ya no eres nadie. Pero para saber esto tienes que tener el coraje de arriesgarte a ser quien eres. Y este esfuerzo dura toda la vida. Sí.

La imagen más popular del monasterio, incluso en la prensa internacional, ha sido Teresa Forcades. ¿Ha interferido esta popularidad en la vida del monasterio?

— Teresa es parte de nuestra comunidad, la comunidad está con ella, y está claro que la comunidad está condicionada por ella de una manera diferente a cómo lo está por las otras hermanas. Somos plurales en todos los temas, no hay una opinión comunitaria. Ahora (ríe) no es la hermana que me da más trabajo, tenemos más, de potentes.

En The New York Times dijeron de ella el abril pasado: “Sor Teresa Forcades cuestiona las vacunas contra el coronavirus cuando España está cerca de la cuarta ola de contagios”.

— Yo diría que Teresa no es tan antivacunas como crítica con la manera como se hace la vacunación.