Berta Güell: "Los paquistaníes se dejan mucho dinero entre ellos para abrir comercios"

BarcelonaBerta Güell (Barcelona, ​​1984) es investigadora del Centro de Estudios e Investigación en Migraciones y ha estudiado a fondo la comunidad paquistaní en Barcelona. Su tesis doctoral analiza la estructura y dinámicas de los negocios que regentan.

¿Cuándo empezaron a llegar los paquistanís a Barcelona?

— Los primeros llegan a mediados de los 70. En los 80 hay una segunda llegada, pero la fuerte es a partir del 2000, cuando la economía española crece muchísimo y hay mucha necesidad de mano de obra.

¿Y por qué en Barcelona?

— Existen varios factores. Por un lado, existe la necesidad de mano de obra extranjera. Por otro lado, las políticas migratorias de otros países comienzan a ser mucho más duras en comparación con España. Al final se establecen allí donde la comunidad es ya fuerte porque esto les ayuda en el proceso de integración ya la hora de buscar trabajo y vivienda.

¿Cuál sería el retrato robot del paquistaní que llega a Barcelona?

— El perfil más clásico es el de un hombre de unos 30 años, que viene de Punjab, de dos distritos bastante rurales que son Gujrat y Mandi Bahauddin. Normalmente vienen solos, más adelante se casan con una mujer en Pakistán y se reagrupan en la ciudad.

¿Este perfil ha cambiado con el tiempo?

— Ha cambiado en el sentido de que hasta hace poco ha sido una comunidad muy masculinizada. Poco a poco se han ido feminizando los flujos porque cada vez el número de familias y mujeres reagrupadas con hijos ha aumentado. Esto ha hecho que la proporción de niños, jóvenes y adolescentes también se haya ensanchado muchísimo.

Por tanto, ya hay una generación nacida aquí. ¿Esto facilita la integración?

— Sí, esto ocurre con todos los colectivos. Por lo general, con la inmigración, los que han nacido aquí o han llegado de muy pequeños son perfiles más biculturales que están un poco siempre entre dos aguas: entre la cultura del país de origen y la cultura de aquí.

¿Es más difícil que los paquistanís de primera generación se abran?

— Depende. Es cierto que la comunidad paquistaní tiene unas lógicas algo endogámicas y unas redes de solidaridad y reciprocidad muy fuertes. La familia es el eje principal que la estructura. Sin embargo, cuando vienen aquí hay cambios importantes. Allí muchos viven con la familia extensa y aquí muchas veces no pueden mantener esa estructura. Esto, por ejemplo, tiene un impacto en las mujeres.

¿Qué significa?

— Algunas de estas mujeres tenían una vida más independiente cuando estaban en Pakistán, porque tenían toda la ayuda de la familia extensa y otras mujeres. Y cuando llegan aquí pasan a ser mucho más responsables de las tareas domésticas y de los cuidados. A menudo se dice que estas mujeres no se integran, que están siempre en casa cuidando a sus hijos y no hacen nada más, ya veces hay que entender que el proceso migratorio implica cambios en el ámbito de estructura familiar y que esto tiene consecuencias en sus vidas.

¿Sus hijas también acaban ligadas a los trabajos de casa?

— Por lo general, hay un cambio sustancial en el patrón que tienen las chicas que han nacido aquí o han llegado de pequeñas respecto al de las madres. Lo habitual es que se incorporen a la sociedad de recepción como catalanas que son. Pero todavía no hay un grosor demasiado grande de personas nacidas aquí y hay que ver un poco en términos cuantitativos cómo irá la cosa.

Hemos visto casos de matrimonios forzados. ¿Son habituales?

— Hay que distinguir los matrimonios pactados y forzados. Hay una zona gris, pero los pactados son una tradición muy habitual de la cultura paquistaní, en la que los padres y madres buscan posibles parejas para sus hijos, pero éstos tienen derecho a rechazar propuestas ya decir que no. En los forzados no existe este consentimiento y son una forma de violencia de género. De éstos hay casos, pero son una minoría.

Asociamos a los paquistanís con las tiendas de alimentación. ¿Por qué optan por ese negocio?

— Los primeros que abren necesitan trabajadores. Y éstos aprenden el oficio y, cuando tienen estabilidad y cierto dinero, quieren abrir su propio negocio. ¿Y qué van a abrir? Pues lo que conocen y lo que han aprendido. Existe la tendencia a la especialización comercial. Algo a tener en cuenta es que entre la comunidad circulan tres factores básicos para abrir un negocio: información, mano de obra y dinero.

¿De dónde sale ese dinero?

— Hay muchas redes de ayuda mutua y se dejan mucho el dinero entre ellos. Tienen mucha mayor facilidad de conseguir créditos que otros colectivos.

Muchas veces sus trabajos implican jornadas laborales muy largas.

— Es una tradición muy propia del inmigrante, que está dispuesto a trabajar muchas horas más porque necesita mejorar la calidad de vida y generar más ingresos para toda la familia.

Las inspecciones han hecho aflorar algunos casos de infraviviendas, como trabajadores durmiendo en la trastienda.

— Creo que debe distinguirse entre el hecho de que normalmente perciben salarios bajos, que trabajan muchas horas o incluso que pueda haber un punto de economía informal, y casos más minoritarios de explotación laboral o tráfico de personas. También debe distinguirse entre el que tiene una pequeña tienda y el gran empresario que tiene muchas franquicias y trabajadores. La mayoría tienen un negocio o dos. Quienes tienen muchos supermercados son una minoría.

¿Se implican en asociaciones o redes comerciales?

— Esto también es algo que se reprocha mucho a los inmigrantes. Que no se asocian, que no se implican... Y aquí yo creo que siempre debe haber un esfuerzo bidireccional. Por un lado, existe desconocimiento de qué es una asociación de comerciantes y qué beneficios les aporta. Y por otro, dentro de algunas asociaciones de comerciantes todavía existen reticencias hacia estas nuevas formas de comercio inmigrante que entienden que no se ajustan a los cánones de calidad o estéticos de aquí.

También han entrado con fuerza en el sector del taxi.

— Es el mismo mecanismo que con los súper. Si unos comienzan a meterse en el mundo del taxi y ven que es un negocio que les puede ir bien, el resto también van. Es una comunidad que está tan bien organizada internamente y que está tan conectada que puede arrastrar a mucha gente.