"Lo que pasa con las mujeres en Irán no es muy distinto de lo que pasa en ciertas comunidades cristianas de Estados Unidos"

ValenciaLa escritora y activista Mikki Kendall ha publicado Feminismo de barrio. Lo que olvida el feminismo blanco (Capitán Swing). En el libro, la autora de Chicago critica a las élites del movimiento feminista y señala posibles contradicciones de su discurso. También recoge algunas de las vivencias que más la han marcado, como su experiencia en el ejército, el dolor por haber sufrido violencia machista o el aprendizaje que le supuso tener que recurrir a ayudas sociales para poder comer.

¿Qué es el que olvida el feminismo blanco? 

— Cuestiones como el acceso a la vivienda, la educación o la sanidad. Y lo hace porque las feministas blancas tienen estas necesidades cubiertas. 

¿El feminismo blanco es elitista?

— Totalmente, porque las mujeres feministas con más visibilidad, como mínimo en los Estados Unidos, proceden de familias muy acomodadas o directamente ricas. Porque si eres una persona con un trabajo de 9 h a 17 h o de 9 h a 19 h no puedes ir a todas estas reuniones y hacer todo este trabajo que requiere el feminismo profesional. Por eso, el 90% de las mujeres feministas con visibilidad tienen este perfil. Y esto tiene una consecuencia: ¿al resto de mujeres quién las escucha?

En una entrevista reciente afirmaba que las mujeres blancas luchan por “cosas pequeñas de feministas privilegiadas”. ¿No es una afirmación, como mínimo, poco empática? 

— Mi tarea no es ser empática con la gente que tiene mucho poder y privilegio, porque esta gente suele situar sus intereses y sentimientos por encima de la supervivencia de gente que tiene poco poder y pocos derechos. Martin Luther King decía que nuestro deber es reconfortar a los afligidos y afligir a los que tienen el confort. ¿De qué sirve tener una parcela de poder si no lo utilizas para mejorar la situación de gente que está peor que tú? Soy consciente de que el feminismo y todas estas reivindicaciones son un gran negocio en Estados Unidos, y yo soy igual de culpable que otras personas en el sentido de que yo también soy de las que hablo [en público], pero, como mínimo, nunca he pretendido ser una fundación. También denuncio que, cuando a veces se solicitan ayudas o becas, al receptor final, que son comunidades marginalizadas, les llega una mínima porción. El resto acaba en intermediarios, oficinas administrativas o instancias comerciales. 

¿Cómo cree que el feminismo tendría que ayudar a las mujeres que viven en sociedades donde sus derechos son vulnerados como pasa en algunos países islámicos? Podemos citar el ejemplo de Irán, sobre el que leemos noticias muy a menudo.

— Lo que está pasando en Irán no es muy diferente a lo que está pasando en otros lugares donde la fe dominante es la cristiana, especialmente en algunas comunidades de Estados Unidos. Es el criptofascismo, es decir, fundamentalismo cristiano. Lo que tendríamos que hacer es buscar los fondos necesarios, escuchar a las mujeres que están viviendo estas situaciones e intentar ayudar a las personas que están más en riesgo, pero no erigirnos en salvadoras, porque la historia nos ha enseñado que esto agrava el problema. No necesitamos enviar más tropas o intervenir, sino ayudarlas para que ellas mismas se acaben ayudando.

¿Está a favor de la abolición de la prostitución o de su legalización?

— No soy favorable a la abolición de la prostitución. Creo que las personas tendrían que poder hacer con su cuerpo lo que consideren oportuno, pero habría que intentar que lo pudieran hacer de manera segura. 

¿Qué cree que pasará en Estados Unidos con la legislación sobre el aborto?

— Que habrá una guerra. Pero lucharemos. En Estados Unidos hay una parte de la población que está dispuesta a volver a hacer la Guerra Civil, como si se tratara de atrasar el reloj, como mínimo, cien años. Pero yo no veo a las mujeres aceptando esta dinámica con toda la tranquilidad y siendo dóciles. En Estados Unidos nos encantan las armas, sabemos utilizarlas y yo creo que podríamos llegar a este punto.