Weimar (Alemania)El legado de la Bauhaus se ha convertido en uno de los mayores atractivos culturales de la ciudad alemana de Weimar. La visita al Museo de la Bauhaus es sorprendente, porque los objetos que pueden verse siguen pareciendo más modernos que muchos de ahora. La escuela de arquitectura, diseño y arte Staatliches Bauhaus, conocida como la Bauhaus, nació en la ciudad de Weimar en 1919 y permaneció en esta ciudad hasta 1925, dos años después de celebrar su primera gran exposición, de la que se cumple el centenario. Fueron sólo seis años en Weimar, pero fueron muy intensos.
La presencia de la Bauhaus en la ciudad se concentra sobre todo en tres sitios. Uno de ellos es el Museo de la Bauhaus, un edificio monumental de la arquitecta Heike Hanada, que abrió sus puertas en el 2019 coincidiendo con el centenario de la escuela. Se pueden ver un millar de piezas provenientes de colecciones anteriores como las de dos de los fundadores, el arquitecto Walter Gropius y el artista y profesor Ludwig Hirschfeld-Mack. La ubicación del museo, alejada del centro más turístico de la ciudad, tiene una significación especial, porque hace de contrapunto al complejo monumental nacionalsocialista que se encuentra al otro lado de la calle, el Gauforum, actualmente destinado a oficinas gubernamentales ya un futuro museo del trabajo forzado. Otra de las piezas destacadas del legado de la Bauhaus en Weimar es la Haus am Horn, construida en 1923 con motivo de la exposición de la Bauhaus en 1923. Y también está la actual Universidad Bauhaus, que recuperó su nombre en los años 90.
Sea como fuere, la Bauhaus es un fenómeno vivo, como puede observarse en el hecho de que la Comisión Europea se haya inspirado para plantear la arquitectura y el urbanismo del futuro con la Nueva Bauhaus europea. Y al mismo tiempo se trata de una institución con sus obras, y en cuyo conocimiento todavía hay que profundizar.
La leyenda de un lugar con ambiciones sociales
Trabajar para los desfavorecidos no siempre formó parte de la agenda
Bauhaus fue la primera escuela de arquitectura y europea de carácter internacional, y fue la que más supo aprovechar las posibilidades de la tecnología de su tiempo. El hecho de que más adelante numerosos profesores de la escuela fueran perseguidos durante el nazismo es una de las razones por las que a menudo se ha pensado que Bauhaus tuvo siempre un afán social. Y no siempre fue así. "A través de la Bauhaus histórica podemos aprender las contradicciones del progreso", afirma el profesor de la Universidad Bauhaus Max Welch Guerra. “De una forma muy gráfica, la escuela representa unas aspiraciones de desarrollo, de progreso económico y técnico, comercial –explica–. Y sólo en algunas fases tuvo aspiraciones sociales”. Por ejemplo, Haus am Horn era una casa unifamiliar industrializada para una familia de clase media, no para las clases más desfavorecidas. Otro aspecto de la escuela que se ha revisado es el papel de las mujeres, una línea de trabajo que todavía tiene recorrido. "Era un grupo machista, de gente altamente capacitada", dice Welch.
El edificio histórico de la Universidad Bauhaus de Weimar.Thomas Müller / Universitat Bauhaus de Weimar
Las diferencias ideológicas
La vida en la escuela no pudo escapar de la política
Una futura línea de trabajo del Museo de la Bauhaus será analizar qué ocurrió con los profesores y los estudiantes de la escuela entre 1933 y 1945. Mientras que algunos fueron asesinados o tuvieron que exiliarse, otros se van hacer miembros de las SS. “Uno de los estudiantes de la etapa posterior de la escuela en Dessau, Franz Ehrlich, fue encarcelado en el campo de concentración de Buchenwald y, al ser arquitecto, hizo la puerta del campo”, afirma la directora del Museo de la Bauhaus, Ulrike Bestgen. “La gente cree que Bauhaus fue políticamente una escuela que tendía hacia la izquierda –explica la directora–, pero cuando miras los documentos del archivo crees que también había estudiantes de derechas. En la Bauhaus el debate político estuvo desde el principio. Walter Gropius decía que la política iba a quedar fuera, pero eso fue imposible”.
Otra actitud de los arquitectos ante el partido nazi fue intentar aprovecharse: Walter Gropius y Mies van der Rohe se presentaron a concursos promovidos por el Tercer Reich antes de exiliarse a Estados Unidos. "Y uno de los mejores alumnos, el arquitecto y profesor Ernst Neufert, tuvo un gran éxito sobre todo durante el nazismo", dice Welch.
La Haus am Horn de la Bauhaus en Weimar.Museu de la Bauhaus / Klassik Stiftung Weimar
¿Cómo innovarían hoy?
El espíritu de la Bauhaus es más útil que sus métodos
Es inevitable pensar qué harían aquellos creadores para responder a los retos de hoy. “Los problemas sociales, de producción y económicos son totalmente distintos a los de entonces”, dice Welch. “No se trata de que hoy utilicemos sus métodos, sino que nos planteamos cuáles son los problemas y cuáles los potenciales de la tecnología para transformar el mundo”, subraya. “Creo que dejarían de construir vivienda e intentarían encontrar nuevas formas de restaurarlas y de extraer energía. Y si construyeran, lo harían con materiales innovadores que no tuvieran un impacto ecológico”, dice Bestgen.
Por otra parte, la influencia de la Bauhaus se encuentra de forma sorprendente en un personaje tan conocido como el director teatral estadounidense Robert Wilson : coincidiendo con su presencia en el Kunstfest de Weimar, realizó un taller sobre la psicología de la Bauhaus en la universidad que fue, sobre todo, una gran performance. Wilson recordó cómo su formación como arquitecto estuvo marcada por la profesora de historia del arte vinculada a la escuela Sibyl Moholy-Nagy, y desarrolló temas tan diversos como la comunicación no verbal y los esquemas clasicistas de sus primeros espectáculos, que eran percibidos como vanguardistas. "La mente es un músculo", dijo Wilson. También que "el cuerpo se mueve más rápidamente de lo que pensamos" y que hay que aprender a ser "mecánico" para ser más libre.
Un monumento viviente de la memoria histórica alemana
El escritor serbio Ivan Ivanji (Zrenjanin, Serbia, 1929) es considerado como un monumento viviente de la memoria histórica alemana: estuvo detenido en los campos de Auschwitz y Buchenwald entre los años 1944 y 1945. En 2020 fue reconocido como ciudadano honorario de la ciudad de Weimar y el viernes por la noche hizo el discurso previo al tradicional concierto memorial de Buchenwald del Kunstfest de Weimar en el Palacio de Congresos de la ciudad, uno de los principales eventos de la programación. Ivan Ivanji advirtió al público de que el fascismo sigue vivo en hechos como la guerra de Ucrania. También alertó de las condiciones de vida de los refugiados y apuntó que el terrible centro de internamiento de Guantánamo recuerda la dureza de los campos de concentración de la Segunda Guerra Mundial.
El concierto de ese año corrió a cargo de la Orquesta Sinfónica MDR de Leipzig, dirigida por el belga Martijn Dendievel. Esta formación es una de las orquestas radiofónicas más antiguas del mundo y la más antigua de Alemania. El público de Weimar tiene un aprecio especial para su propia orquesta, pero despidió a la orquesta con una larga ovación. En la línea del carácter memorial de la velada, el repertorio estuvo formado por piezas de dos compositores que sufrieron los estragos de la Segunda Guerra Mundial: Danzas y canciones de los guetos , del compositor judío Alexander Weprik (1889-1958), que va fue enviado al gulag, y Poema para violín y orquesta , de Simon Laks (1901-1983), que lideró la orquesta de los prisioneros en Birkenau-Auschwitz. Y la noche acabó con la emotiva Sinfonía número 3 Litírgica'H 186 , de Arthur Honegger (1892-1955).
Otro de los espectáculos del festival se adentra en las secuelas del nazismo y quiere tener un efecto catártico frente al auge de la extrema derecha en Alemania. Protocolo M - O el día que el lobo empezó a aullar a la Luna , de la artista multimedia Paula Holzhauer, es una pieza sonora que recrea una reunión de un grupo de personas por la relevancia que están adquiriendo en diferentes ciudades alemanas llamadas Manifestaciones de los Lunes, basada en una veintena de entrevistas a testigos. Se trata de unas marchas que realizan cada lunes unos colectivos heterogéneos en los que hay gente decepcionada con el rumbo político del país, la inflación y la subida del precio de la energía, neonazis, negacionistas del cóvid, supuestos ecologistas con aires esotéricos y partidarios de Rusia en la guerra de Ucrania. Algunos de los manifestantes asistieron al espectáculo y Holzhauer ha visto reacciones de todo tipo, desde la sorpresa por no ser conscientes de ser intimidatorios, aunque a menudo llevan linternas y apuntan las viviendas que hay en las calles por las que pasan, hasta al desprecio. Con motivo de la manifestación prevista para el próximo lunes, la policía de Weimar pidió a los organizadores del festival que protejan la instalación de Gunter Eucker en la plaza del Teatro ante la previsión de que los manifestantes quieran destruirla.
![El edificio histórico de la Universidad Bauhaus de Weimar.](data:image/svg+xml,%3Csvg xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" viewBox="0 0 4000 2667"%3E%3C/svg%3E)
