"La gente necesita saber el mejor momento para plantar o cuál es el producto de temporada"

BarcelonaEn 1876 se publicó por primera vez el Calendario Ermitaño de los Pirineos, una iniciativa que Antoni Maria Morera ideó para que fuera una publicación que ofreciera una información fiable y con datos rigurosos que ayudaran especialmente a la gente del campo, a la que iba destinado mayoritariamente. Nacía en un momento histórico en el que calendarios y almanaques estaban muy de moda en todo el mundo y, de hecho, todavía hoy bebe de la tradición de los clásicos calendarios decimonónicas, tanto por los contenidos como por su formato sencillo ya un precio popular. La información más habitual de estos calendarios eran los datos astronómicos y religiosos, los pronósticos meteorológicos y el santoral, una información que en el caso del Calendario del Ermitaño se complementó con la relación de fiestas mayores, ferias y mercados, una información que hoy sigue siendo un referente. Una publicación que empezó a editarse en castellano, porque era el idioma en el que sabían leer los campesinos, y que hoy se puede encontrar en catalán y castellano.

El calendario se sigue publicando hoy, 150 años después, gracias a la labor de Norbert Tomàs, tataranieto de Morera y actual editor. sus orígenes, por lo que ofrece "una mirada que nos permite reconocernos a nosotros mismos ya nuestra cultura e identidad". se inicia en España con "un gran analfabetismo, por lo que la gente que hacía este tipo de trabajo era gente muy instruida; históricamente, los que hacían calendarios eran astrónomos o gente de ciencia. En este contexto vive mi tatarabuelo, Antoni Maria Morera, que había tenido la oportunidad de estudiar pese a ser hijo de alpargatero y que destacó por sus conocimientos mercantiles, un perfil muy buscado en un momento de industrialización". Esto le permitió relacionarse con las clases acomodadas e ir prosperando. A pesar de ser un hombre de números, "tenía gran interés por la astronomía y publicó algún libro sobre el tema. varios calendarios, la mayoría mercantiles, hasta que en 1876 decide publicar el Calendario del Ermitaño en un momento en el que ya habían aparecido muchas cabeceras de el estilo", explica Tomàs. Idea un calendario que parte del calendario básico y habitual, que incluye el santoral, las fiestas móviles, los datos astronómicos y los pronósticos del tiempo, "e introduce nuevas temáticas dirigidas al campesinado, como los remedios o recomendaciones para el huerto, y con los años va introduciendo nuevas secciones, como una crónica con los hechos ocurridos durante el año o las efemérides que se celebran". Un calendario que va evolucionando y que debe afrontar diferentes visicitudes, siempre sin dejar de publicarse pero adaptándose a cada momento. Por ejemplo, explica Norbert Tomàs, "en el tiempo de revolución durante la Guerra Civil, el calendario tuvo que cambiar de nombre, puesto que no se podía decir El ermitaño, por la referencia religiosa, y pasa a llamarse El solitario de los Pirineos. Un momento en el que también desaparece el Santoral y allí donde había santos aparecen recomendaciones agrícolas" y en el que tuvieron que utilizarse eufemismos para referirse a festividades tradicionales de origen religioso como el día de Reyes.

Literatura de caña y cordel

Norbert Tomàs explica que esta tradición de calendarios forma parte de la conocida como literatura de caña y cordel, un género editorial que, además de calendarios y almanaques, incluye publicaciones populares como gozos, aucas, vidas de santos o romances. Un término, este de caña y cordel, que responde a la forma en que se vendían estas publicaciones en la calle, colgadas en un cordel pinzadas con un trocito de caña. Norbert Tomàs recuerda que los calendarios en el siglo XVII y XVIII eran publicaciones de dieciséis páginas, "dieciséis por el hecho de que eran las que salían de ir plegando las hojas que se imprimían a mano uno por uno. Una página era la cubierta, doce se dedicaban una a cada mes, una doble página recogía fiestas móviles, eclipses y datos astronómicos, y una detrás de las ferias del país". Ya en el siglo XIX, con la industrialización, los calendarios crecen en páginas e incorporan nuevos contenidos, además de mejorar las estampaciones y grabados, y se venden también en librerías y otros establecimientos populares como cesterías, ultramarinos o tiendas de platos y ollas. Hasta principios del siglo XX también era habitual la venta ambulante en la calle, a menudo por personas invidentes. Norbert Tomàs, coautor junto a Amadeu Carbó del libro Por no perder el tiempo (Edicions Morera), donde repasan la tradición de los calendarios como grandes testimonios de la historia, explica que el momento álgido en lo que se refiere a la creación y venta de calendarios es a partir del último tercio del siglo XIX: "Se generó mucha competencia por los muchos calendarios que se publicaban y esto hace que se creen calendarios temáticos para competir unos con otros. Empiezan a proliferar calendarios que son muy religiosos o morales, pero también los satíricos, publicaciones que editan los mismos diarios para transmitir determinadas ideas políticas, calendarios de la moda, los hechos por casas comerciales, etc."

Seguir marcando el paso del tiempo

Pese a vivir en la era digital, Norbert Tomàs confía en el futuro del calendario, teniendo en cuenta al público fiel que desde hace muchos años lo compra, pero también pensando en los hijos y nietos de compradores habituales, que a menudo recuperan la tradición de comprarlo, pero también en "gente de ciudad que tiene sus pequeños huertos urbanos y que en el calendario pueden encontrar el conocimiento y la sabiduría de los campesinos para el mantenimiento de sus huertos. Necesitan saber cuándo hay que podar, cuándo es el mejor momento para plantar o cuál es el producto de temporada". E incide en la fiabilidad del calendario y en que en "en muy pocas páginas tienes miles de datos, como el santoral, las fiestas mayores o los datos astronómicos. Y eso sigue siendo muy práctico".

Esta edición extraordinaria del 2025, en formato de libreto, explica Tomàs, es un número especial "muy histórico, puesto que aparte de incluir un dossier sobre la historia del editor y del calendario mismo, hay mirada histórica" ​​con artículos sobre otras efemérides destacadas de 2025 como el Milenario de Montserrat, el bicentenario de los Tres Tombs de Barcelona o los 2.800 años de los primeros Juegos Olímpicos.

También cuenta con la colaboración de autores reconocidos, como el meteorólogo Tomàs Molina, que habla de los inicios de la meteorología catalana, y con secciones más que consolidadas, como el reconocido calendario del hortelano de Fra Valentí Serra de Manresa. Además, durante el 2025 se han previsto una serie de actividades especiales para conmemorar la efeméride, como una serie de diez podcasts divulgativos que descubrirán diversos aspectos relacionados con los calendarios tradicionales o la exposición itinerante Por no perder el tiempo. Calendarios tradicionales, del mundo rural a la sociedad industrial, una aproximación a lo que fue la producción de calendarios y almanaques durante el siglo XIX y principios del XX.