¿Todavía hay tribus urbanas?

Barcelona"Ya no hay tribus urbanas y no las habrá, al menos con la presencia y fortaleza de la segunda mitad del siglo XX", afirma rotundamente José Mansilla, antropólogo urbano del departamento de Antropología Social y Cultural de la UAB. "En España surgieron con mucha fuerza en los años 80 del siglo pasado fruto de un momento de realineación de la sociedad española. Ahora solo quedará algún nostálgico", asevera.

Las tribus urbanas son movimientos culturales y contraculturales juveniles que giran en torno a un determinado estilo de vida, aficiones colectivas muy vinculadas a la música y sobre todo, referentes estéticos. En los años 60, el mundo occidental y las sociedades capitalistas se cuestionan a la familia tradicional, estallan los feminismos, que replantean el papel de la mujer en los hogares, las relaciones sexuales o la idea de una pareja para siempre, y aparecen los movimientos hippies. Por el contrario, España, fruto de la Guerra Civil y el franquismo, y otros países del sur de Europa como Portugal, Italia y Grecia, se quedan al margen y las nuevas tendencias llegan más tarde.

El porqué de las tribus urbanas

Las tribus urbanas son un típico fenómeno de las sociedades industriales. Surgen después de la II Guerra Mundial en América y Europa, cuando la sociedad de consumo comienza a tomar forma, y ​​por primera vez en la historia de la humanidad, la gente tiene la posibilidad de ahorrar y acceder a algo más que las necesidades básicas para sobrevivir. Entonces coincide en que se desdibuja un sentimiento fuerte de pertenencia vinculado a la religión o rasgos nacionales, elementos más estructurados y consistentes a lo largo del tiempo: "Supone la transformación de los componentes que confieren identidad. En estas nuevas sociedades más individualizadas, factores relacionados con el consumo como la música, la ropa o espacios de encuentro, que ayudan a perfilar identidad urbanas", apunta el antropólogo.

La evolución de las tribus urbanas está vinculada al momento en que viven. En los años 60 del siglo XX la aparición del movimiento hippy pone en entredicho los valores de la II Guerra Mundial y apunta la caída de la sociedad industrial. Era una especie de romanticismo, que detona los valores de la naturaleza, supone la primera revolución ecologista y cuestiona el papel de la mujer. "La película Grease ejemplifica a la perfección los rockeros, otra tribu que surge en Estados Unidos para romper también con los valores preestablecidos. Elvis Presley y James Dean ejemplificaban la rebeldía", comenta el antropólogo. Y con el fin de la crisis de los años 70 del siglo XX aparece el movimiento punk, que ilustra el momento de crisis económica que vivía el occidente capitalista.

¿De tribus a minitribus?

Todas las tribus urbanas, hippies, rockeros, punks, heavies, góticos o grungas se encontraban en espacios físicos para compartir aficiones: desde tiendas de discos a ropa, bares específicos y conciertos, además de ocupar el espacio público, la calle era su punto de encuentro. La realidad del siglo XXI ha cambiado y dificulta su existencia. Apenas existen tiendas de discos, las compras online son habituales, hay pocos circuitos de locales pequeños que programan grupos con una personalidad marcada, los conciertos tienden a ser macro, la tecnología está muy presente en las relaciones entre los jóvenes… “Una serie de factores que determinan que las formas de buscar la identidad estén mucho más fragmentadas. ya no existen tribus que se sostengan en el tiempo", asegura Mansilla.

Las estéticas del siglo XXI

Históricamente, la moda ha sido uno de los principales marcadores de identidad colectiva dentro de las tribus urbanas, permitiendo diferenciar unas de otras. La estética permite reconocer rápidamente la afiliación a un grupo, funciona como lenguaje visual compartido. "La diferencia es que antes ese código era más estable y reconocible, mientras que hoy es más permeable, flexible y combinable. Más mutable, en definitiva", comenta Maria Almenar, periodista de cultura, moda y estilos de vida. Las nuevas identidades no son exclusivas ni permanentes, los jóvenes suelen transitar entre estilos con mucha facilidad.

La moda de los jóvenes tiende a la homogeneización. Para Almenar la globalización de la moda, el fast fashion y sobre todo las redes sociales que fomentan el aislamiento y el pensamiento acrítico han creado un imaginario estético compartido: "Los adolescentes ya no piensan en cómo distinguirse, prefieren no destacar entre la multitud y seguir las pautas que marcan a ciertos influenciadores o personajes de relevancia". Ahora las tendencias nacen de un ecosistema digital en el que algoritmos, marcas y creadores de contenido amplifican ciertos estilos hasta convertirlos en norma. La moda es más homogénea que nunca con plataformas como TikTok e Instagram, que aceleran la difusión de tendencias y hacen que las mismas prendas aparezcan simultáneamente en contextos diferentes. "La diferencia con otras épocas es que antes la integración pasaba por una tribu concreta y hoy pasa por una estética global compartida", concluye la periodista.