Alain Badiou: "Es necesario un nuevo comunismo, arraigado en el contexto actual pero reconociendo los fracasos del pasado"

ParísAlain Badiou (Rabat, 1937) es filósofo, escritor y dramaturgo francés. Alumno, entre otros, de Sartre, Lacan y Althusser. Ha sido y sigue siendo un activista político activo: protestó contra la guerra de Argelia, cofundó el Grupo para la Creación de la Unión de los Comunistas Marxistas-Leninistas de Francia en 1969 y la Organización Política en 1985.

El Frente Nacional de Marine Le Pen parecía ganar las últimas elecciones generales. Pero las perdió gracias a la coalición inédita de izquierdas. ¿Fue una victoria de la Izquierda, pues?

— ¿Pero quién lo hizo? ¿Esta legendaria Izquierda? Volvemos un poco atrás. Detengámonos y pensamos si realmente existe algo llamado Esquerra en Francia.

¿Qué significa?

— Hay fuerzas progresistas que consiguieron ganar las elecciones, bajo la bandera del "Frente Popular". Pero, de hecho, creo que esto no es una victoria de un orden de Esquerra, sino más bien de una suerte de desorden. No hay una frontera clara entre la Izquierda y las fuerzas liberales agrupadas en torno a Macron. Lo puedes ver incluso ahora: podemos hablar de una "victoria", pero en Francia no existe un gran cambio, ni siquiera a escala parlamentaria. Además, este grupo carece de un programa positivo. Todo se reduce a amenazas de fascistas o liberales conservadores. Esto puede conducir a una victoria electoral, pero no es una victoria real: es un milagro o incluso una casualidad.

Vale, entonces ¿qué es la Izquierda y qué no lo es?

— El término Izquierda es bastante misterioso. Mucha gente lo ha utilizado y sigue utilizándolo. Muchos aún asocian a la Izquierda con la URSS. Pero ese régimen hace mucho que se cayó. La idea del comunismo, que procede de los clásicos de esta corriente de pensamiento, claramente todavía existe. Pero es necesario replantearla de nuevo, separada de la nostalgia por las figuras del pasado. Tenemos la nueva derecha, pero realmente tenemos una nueva izquierda? La Izquierda no es un movimiento con una visión clara ni una idea precisa, sino más bien una reacción a la Derecha, su negación. Después del enfrentamiento histórico entre dos visiones del mundo, todo lo que nos queda es un paisaje político difuso. En Francia, esto se manifiesta en la incapacidad de tomar decisiones importantes con respecto al Estado y la ausencia de ideología política. No hay "grandes" victorias ideológicas porque no existe ideología.

¿Qué hacer, pues?

— Hay que dar un paso atrás en nuestro pensamiento. Cada vez que hay una crisis política, debemos volver al análisis ideológico. Hay que tener en cuenta que la Izquierda todavía se refiere a los clásicos, a sus símbolos, lo que en sí mismo no es algo malo. Pero la Izquierda, como reacción a los problemas contemporáneos, simplemente no existe. Son sólo consignas, que nacen de algunos reflejos, no una propuesta concreta. En la historia de la Izquierda, ha habido dos grandes corrientes: el comunismo y la socialdemocracia. Hoy en día, se necesitan nuevas respuestas porque el mundo ha cambiado radicalmente. La naturaleza del capital ha cambiado, han surgido nuevos grupos, el lenguaje ha cambiado, la ideología dominante ha cambiado. Éstas son preguntas que un grupo más amplio de responsables políticos deben plantearse.

¿Cuáles son estas preguntas?

— ¿Cuál es la función del parlamentarismo hoy en día? ¿A quién sirve el Estado? ¿Cómo actuar dentro de este sistema? ¿Cómo convivir, pero al mismo tiempo luchar activamente contra el capitalismo? Éstas no son preguntas fáciles, pero las propongo como punto de partida para una reflexión más profunda.

Entonces: positividad, no negatividad.

— Defiendo que la política de hoy se ha reducido casi a cero. Se ha convertido principalmente en oposición: estar en contra de algo, no a favor de nada. Pero la política debe ser una propuesta, la oferta de una nueva visión. Hoy nos enfrentamos a una especie de dictadura de la negatividad. Cuando hablo de una nueva izquierda, me refiero a la posibilidad de un nuevo replanteamiento sistemático de las cosas. Lo esencial es construir una política de proyectos, propuestas. Por eso, se necesita buena filosofía, teoría, pero también práctica, en resumen: muchas disciplinas, muchos aspectos, muchos puntos de partida.

Por tanto, ¿falta pensamiento utópico en la Izquierda?

— Es necesario proponer un nuevo comunismo, arraigado en el contexto histórico actual pero con un claro reconocimiento de sus fracasos y las lecciones aprendidas de las experiencias globales. Es una tarea difícil y, en mi opinión, apenas estamos empezando a abordarla. Sin una clara diferenciación entre dos visiones en competencia del Estado y la política, las elecciones pierden su significado. Esto conduce a una crisis política constante, que es exactamente la situación actual. Esta crisis puede incluso conducir a nuevas formas de extremismo, como la extrema derecha, y también aumenta el riesgo de una nueva guerra mundial. Creo que la crisis política que afecta al Estado, especialmente al modelo occidental con su énfasis en la lógica parlamentaria, le hace vulnerable a la tentación de la guerra.

Históricamente, muchos zurdos rechazaron la idea misma del Estado. Usted también estuvo de ese lado durante mucho tiempo, ¿verdad?

— Existe la idea del Estado comunista, a menudo asociada con la tradición soviética, pero esto fue una mala interpretación de la teoría de Marx. La posición real de Marx sobre el Estado era sobre su desaparición. En la visión original del comunismo, existe una eliminación paulatina del Estado. Por tanto, la idea de un Estado comunista es una contradicción. Sin embargo, esto no significa una eliminación inmediata del Estado, porque no puede desaparecer por sí mismo.

Creo que no sólo yo, sino que muchos estudiantes recuerdan con nostalgia el mito de Mayo del 68 –cuando bloqueaste las universidades de París–. También estaba usted, como joven profesor, y Michel Foucault también estaba allí.

— Lo recuerdo bien; entonces era un joven profesor de filosofía. Fue el primer momento en el que la cuestión de la negatividad apareció, porque el contenido político de 1968 era estrictamente negativo. Teníamos algo parecido a una ideología socialista o comunista, una visión general, pero al nivel de la práctica, era totalmente diferente. Cometimos muchos errores por aquel entonces, pero también aprendimos mucho. Sin embargo, es importante recordar: la historia, incluida la de Mayo del 68, nos muestra que si la acción y la teoría se basan en la negatividad, se puede crear algo de lo que supuestamente luchamos en contra. Debe ser un programa positivo, afirmativo. No puede ser una reliquia del pasado. Le deseo suerte, esta tarea ahora pertenece a su generación.