Eliane Brum: "Hay una guerra contra la naturaleza que tiene proporciones de masacre"

BarcelonaLa periodista brasileña Eliane Brum lleva más de 35 años cubriendo la Amazonia, pero hace ocho que se mudó allí. Ahora vive en Altamira, "epicentro de la deforestación" amazónica y también "epicentro de la resistencia" contra el colapso ecológico mundial, en sus palabras. Ha sido un traslado físico pero también emocional, que ha sumergido a Brumo en un proceso de "desblanqueamiento" y "reforestación" interna, para adoptar la mirada y la forma de vida de los que llama "pueblos-selva". Lo explica en su libro Amazonía. Viaje al centro del mundo, un relato muy personal pero rigurosamente documentado sobre la situación de este ecosistema primordial para el planeta Tierra. Ahora pasa tres meses en Barcelona como Residente del CCCB, donde asesorará la exposición Amazonias. El futuro ancestral, que se inaugura el 13 de noviembre, y comisaría un ciclo de conferencias.

¿Por qué dice que la Amazonia es el centro del mundo?

— La Amazonia Centro del Mundo es un movimiento que propone desplazar los conceptos hegemónicos de centro y periferia. Cuando vivimos el colapso climático y la sexta extinción masiva de especies, ambas provocadas por la acción de una minoría de humanos, es necesario realizar una recentralización: los centros de nuestro mundo son los lugares donde la naturaleza resiste y no los centros políticos y económicos donde se toman las decisiones que destruyen el planeta. El centro son la Amazonia, otros bosques tropicales, los océanos y no Madrid, Washington, Pekín o Londres. El centro del mundo está allí donde está la vida y no allí donde están los mercados. Esto significa poner en el centro otros valores, los de las personas que se quedaron con la naturaleza como los pueblos indígenas y las comunidades tradicionales, y abandonar el lenguaje que nos ha llevado al colapso, que es el lenguaje eurocéntrico, colonial , patriarcal, blanco, masculino y binario.

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¿Por qué se considera corresponsal de guerra en la Amazonia?

— Existe una guerra contra la naturaleza hecha por las grandes corporaciones transnacionales, las élites extractivas, los gobiernos y los Parlamentos que las sirven. No es la humanidad la que ha provocado el colapso climático y la extinción de las especies, es una minoría dominante que sigue destruyendo este planeta y que ha abierto una guerra contra la naturaleza y sus pueblos con proporciones de masacre, porque las fuerzas son muy desproporcionadas. Hoy, en la Amazonia, las poblaciones indígenas y las comunidades tradicionales están defendiendo la selva y la vida de todos nosotros con sus cuerpos y muy solos. Así que decidí ir a esa primera línea de la guerra para amplificar estas voces.

¿Cómo tomó la decisión de trasladarse a vivir a Altamira?

— Empecé a ir a la Amazonia en 1988 ya la región de Altamira por primera vez en 2004. En 2011 fui a acompañar a familias expulsadas por la construcción de la gran presa hidroeléctrica de Belo Monte. Y en el 2017, cuando estaba haciendo un proyecto con un grupo de psicoanalistas para escuchar a estos refugiados, recuerdo perfectamente el día, hacía mucho calor en el verano de la Amazonia, y pensé "si defiendo que la Amazonia es el centro del mundo, ¿por qué yo vivo en São Paulo?" Decidí que iría a vivir allí, al principio durante un año, junto a mi colega fotógrafo Lilo Clareto, que murió de cóvido en el 2021. Y ahora ya hace casi 8 años que estoy allí.

¿Qué significó Belo Monte?

— Belo Monte era un proyecto hidroeléctrico que la dictadura militar no pudo llevar a cabo por la resistencia de los pueblos indígenas y comunidades de Altamira. Pero fue el gobierno más izquierdista de Brasil, el primero de Lula, el que le salió adelante. Belo Monte está en una de las regiones más biodiversas de la Amazonia, la cuenca del Xingu, donde viven comunidades tradicionales como los ribeirinhos y pueblos indígenas como los juruna, arará y chikrín. Y la presa secuestra el 70% del agua. Los peces ya no pueden reproducirse y eso genera una crisis alimentaria. Es un ecocidio. Para esos pueblos, Belo Monte fue otro fin del mundo. Se expulsaron a miles de personas que vivían en las islas del Xingu, que quedaron anegadas. Se les trasladó a la periferia urbana de Altamira y se convirtieron en pobres urbanos. Surgieron muchas enfermedades y graves problemas de desnutrición infantil. En este proceso, en 2017, Altamira se convirtió en la ciudad más violenta de Brasil.

Y fue el gobierno del PT [Partido de los Trabajadores, el del actual presidente, Luiz Inácio Lula da Silva] quien lo hizo.

— Lo paradójico es que Dilma Rousseff inauguró la primera piedra y Jair Bolsonaro puso la última. Porque Belo Monte es la misma mirada hacia la Amazonia. La dictadura militar en Brasil (1964-1985) forjó una ideología, con eslóganes como "tierras sin hombres para hombres sin tierra", que daba la idea de que en la Amazonia no vivían seres humanos. No se consideraba a los pueblos indígenas como seres humanos. Era una mirada colonizadora, que ve la selva como cuerpo para la violación y la explotación de recursos. Todo lo que simbolizaba la dictadura se combatió, salvo esta mirada, que todavía pervive.

¿Qué ha significado Jair Bolsonaro para la Amazonia?

— El principal proyecto de Bolsonaro fue abrir la selva en la explotación. Estimuló la invasión y los delitos en la Amazonia. Su ministro del medio ambiente, que era un delincuente ambiental, dijo durante la pandemia que mientras la prensa estaba ocupada con la cóvida había que aprovechar para destruir la legislación medioambiental. Durante la pandemia, hubo un proceso de debilitamiento de los derechos de los pueblos indígenas. Bolsonaro incluso les negó el agua potable. Espero que algún día le juzguen por genocidio, porque es claramente un genocidio.

Su compañero fotógrafo, Lilo Clareto, murió de cóvido, y usted dice que considera que fue asesinado por Bolsonaro.

— Sí. Bolsonaro ejecutó el plan de propagación del virus en busca de "la inmunidad de rebaño". Más de 700.000 personas murieron de cóvido en todo Brasil, y hay investigaciones que prueban que la mayoría de muertes se habrían evitado si Bolsonaro hubiera tomado las medidas correctas de prevención y no hubiera combatido las vacunas.

¿Cómo ha cambiado el país con el regreso de Lula?

— No se pueden comparar a Lula y Bolsonaro. Bolsonaro es un extremista derechista, un fascista y un genocida, y Lula es demócrata. Pero Lula ganó con pocos votos, lo que demuestra el momento en el que estamos, con el Congreso más depredador de la historia de Brasil. Un Congreso de derecha y extrema derecha comprometido y financiado por empresas mineras y corporaciones de productos ultraprocesados, plaguicidas, agrotóxicos de la soja y ganadería. Pero al mismo tiempo Lula representa a una izquierda que se quedó en el siglo XX, que quiere combatir las desigualdades extrayendo recursos de la naturaleza y no entiende los desafíos del siglo XXI. Lula da un discurso internacional sobre el cambio climático mientras que internamente quiere abrir un nuevo frente de explotación de petróleo en la Amazonia.

¿Cómo de cerca está la selva amazónica del punto de no retorno climático?

— Hay partes del Amazonas que los estudios científicos han demostrado que ya han llegado al punto de no retorno, es decir, emiten ya más gases de efecto invernadero de los que absorben, y hay otras partes que no. Hoy la Amazonia está ardiendo, literalmente, en incendios provocados por la acción humana. Y al mismo tiempo la selva está en el segundo año de sequía extrema a causa del cambio climático. Así que posiblemente ahora esté mucho más cerca del punto de no retorno que hace unos meses.

Usted dice que "la esperanza está sobrevalorada".

— Creo que la esperanza es una cuestión falsa. Pero para mí ser optimista o pesimista son parámetros que ya no tienen sentido. Greta Thunberg dijo a los adultos: "No quiero su esperanza, quiero su pánico". Yo me solidarizo mucho con las nuevas generaciones que tendrán que vivir en este mundo destruido por los adultos que toman las decisiones. Lo que debemos rescatar es la fuerza de la vida. Y creo que la imaginación también es una fuerza muy potente, porque debemos imaginar nuevos mundos.

¿Cree que ahora es más activista que periodista?

— Hoy quien no es activista, o está muerto, o está en coma. Porque estamos en riesgo de extinción. Y la idea de vivir simplemente para tener hijos y hacerte mayor ya no es suficiente, no es posible. Estamos en un colapso. Y todos debemos hacer lo que sabemos y lo que no sabemos, crear cosas que no existen. Así fui activista. Hicimos el movimiento Amazonia Centro del Mundo. Y ahora hemos creado la plataforma de periodismo Sumaúma, con base en Altamira, para ampliar las voces de la Amazonia, con jóvenes periodistas de las comunidades amazónicas. Pero desafío a quien sea a cuestionar el rigor de nuestro periodismo.