Octavi Vilà: "La Iglesia, y también el Opus Dei, debe trabajar aspectos como el abuso de poder"

GeronaA finales de mes hará un año que fue designado oficialmente obispo de Girona. Bien, la efeméride sólo puede repetirse cada cuatro años, porque fue un 29 de febrero que Octavi Vilà (Tarragona, 1961) sorprendió a todo el mundo convirtiéndose en el primer monje que ocupaba el cargo de obispo de Girona en 593 años. La plaza parecía maldita después de más de dos años vacante. Abad del monasterio de Santa Maria de Poblet durante nueve años, Vilà abrazó la vida religiosa a una edad tardía, los 43 años. En los últimos doce meses ha dado un cambio de vida drástico: ya no vive en comunidad y su agenda está llena de reuniones y encuentros con fieles. Tras conocer el obispado, ahora está inmerso en los cambios en el equipo más cercano, y deberá decidir una reorganización de las labores de los curas y las parroquias, por falta de presbíteros.

Antes de empezar a hablar de Girona, le quería preguntar por la salud del Papa. ¿Cómo valora que haya querido que se supiera su estado?

— Así se evitan especulaciones. Si no se informa de las cosas es aún peor, porque las especulaciones son muchas. Es cierto que es una persona de 88 años, que ya viene algo perjudicada de los pulmones de hace muchos años, que tiene afectados a los dos pulmones, etcétera, es situación algo complicada, compleja de esperar y confiar. Veo que nuestra diócesis, como toda la Iglesia universal en general, ruega por su salud y también sufre un poco esa incertidumbre de cómo evolucionará y cuál será el futuro inmediato.

Y otro tema de actualidad política, a raíz de los resultados en Alemania. ¿Debería la Iglesia europea posicionarse sobre el crecimiento de los movimientos reaccionarios?

— Todas las situaciones de crisis económica conllevan el surgimiento de movimientos extremos dentro del mundo político y dentro del mundo social. Esta vez la crisis ya de 2008 y las sucesivas crisis no han sido una excepción y eso se trasluce. Junto a problemas como la inmigración, que son fácilmente explotables desde el punto de vista de la política más populista. Yo creo que el papa Francisco ha dado buenas directrices de acogida a los inmigrantes y de ir a la raíz del tema. En la última Conferencia Episcopal Tarraconense se decidió crear un secretariado dedicado a migraciones, por ser uno de los problemas más importantes en este momento dentro de nuestra sociedad. La posición de la Iglesia debe ser siempre la acogida de todas las personas y, sobre todo, la atención a las personas que tienen problemas porque esta acogida es deficiente.

Ya en Girona, se cumple un año desde que fue elegido obispo. ¿Cómo ha cambiado su vida?

— Podría decirlo de dos formas. Una, que ha cambiado radicalmente. Y la otra, decir que no ha cambiado nada. Nada ha cambiado porque sigo prestando servicio a la Iglesia. En el ritmo de aire y de vida, obviamente, existe bastante cambio. Una comunidad monástica produce un horario regular, pautado. Y ahora llevo 18.000 kilómetros hechos desde que llegué, sólo en las comarcas gerundenses.

Girona era vista como una plaza difícil después de más de dos años esperando obispo. ¿Lo sigue siendo?

— Hay aspectos en los que, obviamente, la situación es complicada. Una es obvia: la elevada edad y el escaso número de presbíteros y diáconos para atender a una diócesis que es muy grande de territorio con zonas muy diversas. Pero por el contrario, aparte del envejecimiento de mucha gente que participa en las eucaristías habitualmente, también hay movimientos de jóvenes y varios movimientos eclesiales que se mueven con cierta fuerza. Estamos cambiando de modelo de Iglesia. Venimos de un modelo que era una Iglesia socialmente dominante durante muchos años, en la que mucha gente era practicante por convención más o menos social. Y ahora vamos hacia una Iglesia, quizás de menos gente, pero más convencida, más participativa y militante. Cuesta un poco, a veces, porque mucha gente se ha acostumbrado a cierta dinámica y cambiarla cuesta, pero vamos hacia otro modelo. Más digamos a la francesa, diferente a lo que había sido la Iglesia aquí en las últimas décadas.

El obispado de Girona ha perdido a un 20% de los curas en 5 años y hay un centenar de presbíteros para unas 300 parroquias. ¿Están trabajando en una reestructuración?

— Hemos empezado a dar los pasos por los órganos estipulados dentro de la diócesis. En los próximos días se constituirá el Consejo Presbiterial ya partir de ahí vendrá el Consejo Episcopal y el Consejo Pastoral. Y encararemos un proceso de reflexión sobre cómo abordamos estas dificultades porque, evidentemente, no llegamos a todas partes, a todas las parroquias. Es evidente que debe haber un replanteamiento global de atención a los fieles, y de corresponsabilidad también de los fieles en ciertos modos, de ligeramente algo de las tareas más materiales, burocráticas y administrativas de los presbíteros a través de una centralización del obispado para que ellos puedan dedicarse realmente a lo que les corresponde, que es la atención pastoral. Y no me refiero sólo a la celebración de misas, sino también a visitar a enfermos y atender a los que están en casa, que esto es una función fundamental del presbítero.

¿Los curas también tienen problemas de exceso de burocracia?

— Sí, claro, pensamos que por ejemplo hay presbíteros que pueden llevar 10 o 12 parroquias perfectamente, que son 10 o 12 edificios de iglesias que deben mantenerse, algunas de ellas con un valor artístico considerable. Y probablemente esto comporte también 10 o 12 casas parroquiales adyacentes. Simplemente, velar por este patrimonio ocupa mucha parte de su labor y esto es lo que se debe intentar aliviar para que se dediquen a lo que realmente es importante de su tarea.

¿Habrá un cambio significativo en el equipo que le rodea?

— Habrá un cambio, en cierto modo, significativo. Habrá un relevo generacional y también de pluralidad.

¿Encontraremos más mujeres?

— En el Consejo Pastoral me gustaría que hubiera un peso mayoritario de laicos. Es muy importante que las mujeres tengan un peso considerable, como se ha visto con las nuevas integrantes de la Oficina de Abusos.

Y en el día a día de las parroquias, ¿dónde ya suelen llevar la intendencia pero de forma invisible?

— El papa Francisco, motu proprio, hizo algo que ha pasado algo desapercibido porque es bastante técnica. La Iglesia tiene diferentes ministerios establecidos: el de presbítero, diácono, pero también el de lector y acólito. Los últimos eran ministerios que se veían como un mero trámite hacia la gente que iba a ser ordenada diácono o presbítero, pero el Papa reforzó ese carácter independiente que había anunciado el Concilio Vaticano II y no se había, digamos, materializado nunca en algo concreto. Y en estos ministerios las mujeres pueden ser admitidas. Por tanto, significa que nos encontraremos con mujeres que harán la celebración de la Palabra y que atenderán las celebraciones de los tanatorios. Esto es perfectamente posible con las normas actuales dentro de la Iglesia.

En cuanto a los jóvenes, ¿cree que existe un resurgimiento de la búsqueda de la espiritualidad?

— Estoy convencido de que la dimensión espiritual de la persona humana sigue, porque es algo estrictamente ligado a la persona humana. Esto no es algo que desaparezca. Y ahí hay mucha gente que se pregunta, que busca. Por eso también es curioso como el año pasado tuvimos por Pentecostés unos setenta confirmaciones de adultos en las catedrales y, de éstos, eran más de 25 que recibían los sacramentos de iniciación: bautismo, confirmación y comunión. No es el ritmo de bautizos de recién nacidos que había hace unos años, pero sí que hay muchos adultos que se acercan a la Iglesia y eso es muy positivo. Algunos lo hacen a movimientos más intensos.

La Iglesia también está bebiendo mucha población de origen latinoamericano. ¿Han detectado una disminución del uso del catalán en las misas?

— Yo diría que en la misma proporción que en la sociedad en global. Pero la Iglesia también puede ser un buen sitio para la integración lingüística.

Siempre ha sido muy crítico con el papel de la Iglesia con respecto a los abusos. ¿Cómo ha actuado este primer año?

— Además de constituir la comisión fuera del obispado, en el edificio del Cartanyà en Girona, también he concluido formalmente dos causas de acusaciones de abusos en trámite y el victimario, la persona responsable, había muerto. Termina con una entrevista con el obispo pidiendo perdón a la persona que había sido víctima de estos abusos. Digamos que es una experiencia fuerte, que me ha marcado bastante.

Hablando de abusos, un documental de Mònica Terribas denuncia abusos de poder dentro del Opus Dei. ¿Le sorprende?

— No he visto el documental y veremos cómo evoluciona el tema. Pero es verdad que hay un tema que empieza a preocupar a todos y que ya empecé a tratar como abad de Poblet, que es la palabra abuso, no sólo en el aspecto sexual, sino sobre todo en el concepto abuso de poder y de conciencia. Las formas de entender estos conceptos han cambiado mucho en los últimos años y lo normal, entre comillas, hace unos años, hoy en día no se considera. Por ejemplo, un tema concreto muy ilustrativo: la libertad de comunicaciones. La Iglesia todavía debe trabajar mucho en conceptos como el abuso de poder y de concepción de la obediencia, porque los parámetros sociales han cambiado y debe mirarse todo desde otra perspectiva. No he visto el reportaje en concreto, pero también dentro de esa circunstancia concreta, el Opus Dei debe trabajar en este aspecto, evidentemente.

¿La libertad de comunicaciones no era habitual años atrás?

— En muchas instituciones monásticas había cierto cierre cuando una persona entraba en comunicación, por ejemplo, con la familia. Esto era muy radical antes del Concilio Vaticano II y ha ido dejando de serlo progresivamente. Pero en algún momento sí pueden ser circunstancias que hoy no se consideran normales, cuando hace 20 o 30 años sí lo eran.

Usted se significó durante el Proceso y visitó también a los presos políticos. ¿Cómo ve la situación actual?

— Es bueno que la tensión baje. El otoño de 2017 y los meses siguientes fueron de un fuerte dolor para muchas personas y esto creó algo de división social. El futuro nadie sabe cómo podrá ir, pero siempre es bueno que en estos temas exista la mayor parte de diálogo posible y de buscar soluciones que engloben a la mayor parte de gente posible, eso es lo ideal.

¿La Iglesia debe ser parte de este diálogo?

— La Iglesia, como hizo en ese momento, por lo que más o menos sabemos y sabremos supongo en unos años un poco más, intentó tender puentes y evitar una situación de confrontación. La situación era muy compleja y fue complicado encontrar un punto de encuentro. Es bueno que ahora las cosas estén un poco más tranquilas y haya muchas tablas para entablar conversaciones y hablar entre formaciones políticas, sobre todo.

Habla muy a menudo del Concilio Vaticano II y la necesidad de que la Iglesia sea de todos. ¿Este consenso se ha perdido?

— En cierto modo una parte del Concilio Vaticano II nunca ha terminado de llevarse a la práctica. Creo que todos los papas, independientemente de su talante personal, lo han intentado, pero en algunos momentos esto no ha llegado a las parroquias, al día a día de las actividades. Una de las cosas que plantea el Concilio Vaticano II es la participación de todos los fieles en la Iglesia. Fue un aspecto en el que puso mucho el acento. Pero después quizás un presbítero no da tanto juego a los fieles que tiene al lado. Y a veces el tema viene a la inversa: los fieles esperan mucho que el presbítero diga lo que deben hacer. Este cambio requiere un esfuerzo, y más en circunstancias difíciles como las nuestras, en las que todos necesitamos. Los presbíteros necesitan esta ayuda de los laicos, y los laicos deben ayudar también a los presbíteros en su ministerio, a llegar a lo esencial que decía antes.